Перуница

» » ПРАРОДИНА ЦИВИЛИЗАЦИИ

Свалка » 

ПРАРОДИНА ЦИВИЛИЗАЦИИ

ПРАРОДИНА ЦИВИЛИЗАЦИИ.
(ОПЫТ ОБРЕТЕНИЯ ПРАРОДИНЫ).

ПРОЛОГ.

ЗРИ В КОРЕНЬ!

КУЗЬМА ПРУТКОВ.

Буквальное прочтение текстов древнеханцийского жреческого канона «Шань хай цзин» непосредственно даёт нам язык кодов языческого мифообразования, с помощью которого создаётся полифоническая мозаика архетипов едино-смыслового (сущностного) поля девятихолмной прародины, сохранённой ханцийскими даосистами в этом эзотерическом памятнике. Однако, буквальное понимание мифообразов ханцийской библии, обесценивает его эзотерическое значение, уводит в область баснословных сказаний, сказочных фантазий. Но это не так; сохранённый ханцийскими даосистами древнейщий памятник, есть не сборник сказочных фантазий, а наоборот, это есть эзотерический памятник более древний, чем библия, соотносимый по времени отражаемых в нём реалий с временами создания «Книги Пирамид», «Книги Саркофагов» и «Книги Мёртвых», вывезённых египетскими жрецами из курустамского Дуата (Дуатана), прародины Ра и Осириса (бугристого Бусирисатума, Бухористана, Бхарат-тана), богов возрождения жизни после смерти (смерть зерна даёт жизнь колосу, смерть колоса даёт жизнь зерну, семени). Данные памятники требуют для адекватного отражения их содержания в современных понятийных терминах особого лингвофилософского подхода к себе, соотносимого с тем временем, к которому они принадлежат, то есть изучать их надо на фоне позднего палеолит-неолита и бронзы, ко временам которых они и принадлежат.

Не нужно забывать, что предок ханцев, Великий Юй, готовя свой народ к переселению с цзюлитаотана в междуречье янцзы и хуанхе, предусмотрительно распорядился изготовить копии девяти треножников, хранящих тайное знание жрецов цзюлинтаотана; на этих девяти треножниках мастера выгравировали те знаки, которые содержали в себе оригиналы языческих треножников жрецов куньлуня (поля драконов огня, огнелонных). На 27 гранях девяти треножников была скопирована языческая мудрость протоцивилизационной прародины; пикто-иероглифический текст сопровождался рисунками и картографическими схемами оставляемой прародины. Именно эти трехгранные треножники Юя послужили оригиналами, с которых были воссозданы (воспроизведёны) в письменной форме тексты «Шань хай цзин («Гор и морей Тина»); однако, рисунки и схематизированные карты, с течением времени были утеряны, хотя в текстах ощущается их сопроводительная сущность, когда они служили объяснительными текстами к рисованным, а возможно и пиктографическим изображениям, выгравированными на треножниках. К сожалению сами треножники не сохранились, сгинули в вихревом потоке времени, оставив о себе только письменную память. И хотя тысячелетия его копирования не добавили ему первичной чистоты оригинального текста, а наоборот вели ко всё большему непониманию его и утере его истинных смыслов, всё равно в древних топонимах и языческих архетипах ощущается дыхание солнечно-вулканических куньлунских кумиров цзюлинтаотана (Тильмун-етена и Атлантиды-дуатана).

Поэтому, производя лингвоисторический анализ, сообразуясь с мифами палео-неолит-бронзы и мировозренческими представлениями язычников о своём мире, географии, истории, космографии, нужно всегда помнить к какому сосуду древлеязыческой мудрости мы прикасаемся и какое время исследуется нами. Для полного уяснения языческого мировоззрения того времени, этапов и периодов формирования языческого поля знания палео-неолит-бронзы, нам придётся привлекать к исследованию доступные нам первоисточники того времени или близкие к нему, а также материалы исследований о тех временах специалистов всех доступных профилей знания, затрагивавщих в своих исследованиях данную тему и круг вопросов, связанных с ними.

Очень часто наши выводы по тем или другим проблемам, освещаемым в «Шань хай цзин» могут показатся неубедительными и слишком вызывающе новаторскими, но смею вас заверить, что они единственно возможны в данном контексте смысловой идентификации ментальных образов книги с реалиями земного мира. Иначе их воспринимать – значит соглашаться на их абсурдное бытие в вечной непознаваемости этих первообразов с реалиями природного самобытия: географии, истории, мифологии, обрядов жертвоприношения, ритуальных центров языческого мировосприятия солнечно-вулканического культа, как основания языческого мировосприятия палео-неолит-бронзы.

Прежде чем начать лингво-исторический обзор эпохи, описанной в «Шан хай цзин («Горы и моря Тина»)», необходимо определиться с кодификацией распределения исследуемых материалов по этапным периодам; кодификация была задана составителями данного сборника канонических предписаний языческим жрецам, правящим обряды жертвоприношений священным горам, как обычным, так и огненно-пламенным, вулканическим, а также водоёмам, рекам и озёрам… Кодификация распределяет все исследуемые объекты по четырём сторонам света: бэй (север) – нань (юг), си (запад) – дунь (восток). Помимо этого, все четыре стороны света, рассматриваются в свете трёх лингво-исторических этапов становления божественных кумиров (куньлунь) цзюлинтаотана (девятихолмного Таотана), окружённого со всех сторон водами рек и морей; это 1.кайней цзин, 2.Хайвай цзин, 3.и дагуан цзин.

Для начала необходимо совершить аналитический обзор лингвопроявления Дао и элементов, исходящих из Дао, как принципа сверхсущностного «ничто» или Первоединой Первопричины становления всего сущностно значимого во Вселенной: Ян (Ан, - первообразы Бытия), Ун (Первообразы Ума, У-инь – У родило Инь, прообразы Инмира), Инь (Ин, иные Прообразы Инмира), Е (Ен, Прообразы Времени, Е-мен, перемен во времени), Он (Прообразы Пространства, от Альфы до Омеги, АУИЕО – голоса пяти классов ментального мироустройства). Затем исследованию подвергнутся лингво-исторические объекты четырёх сторон света в периодах исторического времени: хай-вай (хаби-тан, Хуай-цзян или Хубалаотан, Баласатан, Плуттон, купаливан или палкиван, Бал-каббан, оплакивание), хай-нэй (время Каина, куньлуня, кумирама, Каин-Рама), и Дагуан (Мардукиан, Маркондея, Хуанди, море-да-океан). Одновременно с исследованием исторических периодов будут исследованы, соотносительно с ними связанные, обзоры правления ритуальных церемоний языческими волхвами (шаманское волхование) священным горам и водоёмам, и олицетворяющим их, священные элементы реального бытия, поименовальным духам природы.

Метод исследования – диалектический, то есть каждый значимый объект, упомянутый в станцах «Шань хай цзин», будет подвергнут аналитическому обзору во взаимосвязи, то есть каждый значимый объект станц будет проанализирован во взаимодействии с другими объектами, в той или иной мере с ним взвимодействующим. Будут использованы для этих целей разные варианты, позволяющие рассмотреть объект или субъект со всех позиций и вариантов: 1.аналитические обзоры каждой станцы в отдельности одна от другой;

2. аналитические обзоры станц во взаимосвязи друг с другом;

3. Аналитические обзоры станц в их взаимодействии в составе четырёх сторон света;

4. и по их взаимодействию в периодах исторически-временной последовательности.

Каждый из этих обзорных принципов анализа будет задействован по мере необходимости, чтобы таким путём максимально выявить все важнейшие аспекты древнейшего языческого памятника, сохранённого веками до наших дней.

ДАО и ПЯТЬ ПЕРИОДОВ ТВОРЕНИЯ.

МИНИЕССКИ

ДОЯЗЫЧЕСКОЕ ДАО ИЛИ НИЧТО

Аналитическая игла должна, согласно лингвофилософской традиции, прежде всего препарировать безродное первоначало начал, то есть Дао или Асат («Ничто», «Несущее»), нерождённое, а потому и безымянное, апофатическое предначало доязыческого бытия, когда ничего не было проявлено словом Бога, которое было в устах Бога и которое было выдохнуто в форме, богом данного слова, «БОГ». Бог абсолюта, абсолютный бог доязыческого безвременья вечности и беспредельной пустоты, когда всё было, но не было имени, чтобы всё это назвать, как-то обозначить, проявить словом божиим и сделать видимым для внутреннего, третьего глаза, которое внутри нас находится. Видимое обычным зрением, предстояло доязыческому гоминоиду, как безмолвная картина, движущаяся картина, безымянная и неосмысленная. Есть перед взором луг многотравный, но нет имени у этого луга, он никак не поименован, и многотравье луга сего безымянное, а посему и как бы и нет его, нет различения в травах луга этого, по причине всё того же безимянитства.

«Хуайнань-цзы» («Философы из Хуайнани»), древнейший памятник китайской философии, свидетельствует: «Было предначало бытия и небытия… Ещё нет каких-либо форм и границ. Только шорох абсолютного небытия… Пустота, небытие, тишина, безмолвие. Молчащее занебесье; небытие, похожее на сон… Смотришь – не видишь его формы; слушаешь – не слышишь его голоса; трогаешь – не можешь его схватить; смотришь вдаль – не видишь его предела. Свободно течет и переливается, как в плавильном котле. Бескрайне, безбрежно. Нельзя ни измерить его, ни рассчитать. Всё слито в Свете. Всё полно желанием жизни, но ещё не определились роды вещей… Небо и земля ещё не разделились. Инь и ян ещё не отделились. Четыре сезона ещё не расчленились. Тьма вещей ещё не родилась.

… Было предначало бытия и небытия; оно обнимает собою небо и землю, формует тьму вещей, составляет Великое единство с тьмой хаоса. Никакая глубина или широта не могут выйти за его пределы. Рассечённая осенняя паутинка, раздвоенная ость колоска не могут служить ему нутром. Не имеющее границ пространство; в нём рождается корень бытия и небытия…

Было бытие. Тьма вещей во множестве пустила корневища и корни, образовались ветви и листья, зелёный лук и подземные грибы. Сочная трава ярко заблестела, насекомые встрепенулись, черви зашевелились, всё задвигалось и задышало. И это уже можно было подержать в руке и измерить.

… В древности люди обитали в центре мутной Тьмы. Их дух и эфир не изливались вовне. Тьма вещей спокойно и безмолвно пребывала в безмятежном покое… В те времена люди были похожи на безумных – не знали, где восток, где запад; набивали рот и гуляли, похлопывали себя по животу и веселились. Они были одеты в небесную гармонию, сыты благом земли».

Вот это самое «предначало бытия и небытия», перетекая в прообразы бытия, рождает «изначальное дао», которое «покрывает небо, поддерживает землю, простирает четыре стороны света, раскрывает восемь пределов… Растянутое – покрывает шесть сторон, свёрнутое – не заполнит и ладони… Натягивает четыре шнура, таит во рту инь-ян. Связует пространство и время, сообщает свет трём светилам... Колесо крутится не прерываясь… Вертится круг, вращается втулка. Один оборот сменяет другой… Тьма многоразличий находит соответствие в природе вещей. Разумом проникнуты и кончик осенней паутинки. И целостность всего огромного космоса. Его благаЯ сила приводит в согласие небо и землю, в гармонию инь и ян; сочленяет четыре времени года; согласует пять первоэлементов; оберегает и пестует – и тьма вещей во множестве рождается (проявляется)».

О колесе, как самой сущности бытия богов, в индуисткой упанишаде «Шветашватарра упанишада», сообщается следующее: «Следовавшие размышлению в йоге видели силу божественной сущности, сокрытой в её собственных свойствах, что одна правит всеми причинами, связанными с временем и атманом. Её, божественную сущность мы почитаем как колесо, с одним ободом из трёх частей, шестнадцатью концами, пятьюдесятью спицами, двадцатью противоположными спицами, с шестью восьмёрками, с одними многообразными узами, делящимися на три пути, с одним заблуждением от двух причин.

Мы почитаем её как реку с пятью рукавами, пятью истоками, могучую, извилистую, чьи волны – пять дыханий, чьё начало – пять чувств, с пятью водоворотами, с пятью стремительными потоками несчастья, разделённых на пятьдесят видов и пять частей… Облик огня, сокрытого в своём источнике, в своей основе не гибнет; он снова добывается из своего источника – дерева, так и (думный) атман постигается в теле с помощью пранавы (огненного слова, способного зажечь мыслеоформленную думу)».

С языческих времён было общеизвестно, что основа жизни сокрыта в Ан (ян) и Инь; Ан олицетворяет собою Класс Прообразов Бытия, а Инь – Класс Инмира или Класс физических элементов природы. Вместе, в союзе друг с другом, они проявили Язык Богов Неба и Язык Людей Земли, то есть, по-другому, проявили ментально-духовный мир прообразов бытия и ума, а затем и природно-материальный мир космогенеза (Инмир, Время, Пространство). Ибо «бесформенное – великий предок вещей, беззвучное – Великий предок звука. Его сын – свет, его внук – вода, оба они родились от бесформенного. Свет можно видеть, но нельзя зажать в ладони, воде можно следовать, но нельзя её уничтожить. Среди образов вода наиболее почитаема. Чистое благо существует одиноко, раздаёт и не иссякает, используй его – оно не знает устали. Смотришь – не видишь его формы, слушаешь – не слышишь его голоса, следуешь за ним – не чувствуешь его тела. Бесформенное, а рождает имеющее форму; беззвучное, а поёт пятью голосами; безвкусное, а образует пять оттенков вкуса; бесцветное, а создаёт пять цветов. Так бытие рождается в небытии, сущее берёт начало в пустоте. Поднебесная есть клеть, в которой имя и сущность живут вместе» («Хуайнаньцзы»).

«Безымянность – вот начало Неба и Земли, в наличии же имени таится мать десяти тысяч вещей… Сушествует одна вещь, совершенная по смеси. Она родилась прежде Неба и Земли. О, как она безмолвна и бесформенна! Стоит одна и неизменна, ходит кругом, и ей ничто не угрожает! Она может быть для Поднебесной матерью. Мне не известно её имя (Абал-Алан-Анас-Асат-Атах-Ахаш-Ашав). Наделяю эту вещь прозванием «Дао» и через силу отыскиваю для него имя «Великое». Великим называю уходящее, уходит – значит далеко находится (Солнце), а далеко находится – значит воз-вращается. Поэтому-то Дао и велико, велико Небо, велика Земля, велик и Царь. Во Вселенной пребывают четверо великих, и место одного из них занимает царь. Примером для людей является Земля, для Земли примером служит Небо, для Небес примером выступает Дао. Дао свой пример находит в самости (Первоедино/безымянного Безмолвия как первообраза целостного организма, первосущностной личности безродно/абсолютной Вселенной, хранящей в себе энерго/материальное единство всего со всем)».

Безымянное Ничто (Асат, Ашат, Даос, Теос), в котором сокрыто всё, есть, безусловно, Вселенная, где в безродном своём экстазе сливаются, сращиваются, плутоно/водные потоки эфира с солнечно/космической энергией, порождая в демиургичеси/творящем порыве меняющуюся в циклах времени телесную материю, и покоящийся внутри физических тел думный ум богорождения или Святой Дух, который внутри физических тел находится, одушевляя энерго/космическим духом своим индивидуальные души природных тел.

ПЯТЬ ПЕРИОДОВ ТВОРЕНИЯ

Безымянное Ничто доязыческого периода эволюционной лестницы, «когда ничего не было проявлено» («Хуайнаньцзы»), длящееся от прямоходящей обезьяны до Кроманьонского человечества, характерно тем, что довольно быстро, по историческим меркам, эволюционизировало в направлении совершенствования анатомических предпосылок у прямоходящей обезьяны к артикуляционной возможности разговорной, членораздельной речи. Получив бесценный дар природно/божественного происхождения в форме способности произносит членорздельно сложные звукосочетания и наделять их думно/атумным смыслом, проточеловек, из потенциально одарённого прямоходящего пращура превращался на глазах, на него подобных, в человека актуально творческого, творца по определению, способного творить чудеса прорывной технологии в изготовлении жилищ и вещей для удобства жизни, праязык, искусство, языческую доктринальную протомудрость.

За очень короткое время, приблизительно за сто тысяч годков, кроманьонец (гомо сапиенс) создал современный, корне/сущностный, разговорно/письменный язык, который стал основой для создания около двухсот этноязыков современного мира, отделение которых от корневого древа познания добра и зла (от прообразов Умного Бытия и Инмира), началось уже с позднего палеолита и идёт до сих пор. Индивидуализация племён, индивидуализация народов. Самоотождествлением себя с определённым этносом, с определённым языком. Особенно к этому стремится этническая элита, - индивидуализация этносов – индивидуализация власти.

Всё когда-то где-то с чего-то всегда единого начинается; не стало исключением и формирование протоязыка. Доязыческое, картинно/нераздробленное видение, единосущностного мира окружающей проточеловека среды обитания, сформировало памятный человеку прообраз внеродно/картинного, первично/сущностного, единства всего со всем, когда все рода и виды сущего не выделялись, а сохраняли внесущностное своё состояние безымянной бездумности.

Из этого состояния безымянной бездумности первично/голосовой рык раздался, голос Зверя из вулканической бездонной прорвы, властно желавшего прорваться через узкий лаз из дымной тьмы подземелья на белосветлую, красно украшенную, землю, в поднебесный мир; «а-ааа», яростно орал Зверь из вулканической Бездны, царапая склоны вулканов своими расплавленными лап-пами и покрывая их огненно/плавленой блевотиной.

Прямоходящий проточеловек уловил этот звук, стал повторять его за орущим зверем, передразнивая его; это стало его привычкой, закрепилось в его интуитивной памяти, стало формировать его голос. Первоголосовая «А» стала первой гласной буквой, формой знака своего свидетельствующая о первоистоках происхождения праязыка от вулканических Великанов, голосовой ор которых формировал звуко/фонетическую составляющую человеческой речи, а плавленая лава, застывая в знаковых формах на склонах вулканов давала готовые образцы для формирования алфавитно/буквенного письма (алфа или алаба, лава – первая буква алфавита; само название её свидетельствует о вулканических истоках происхождения протоязыка).

Первогласная «А», как перворождённая, первопроявленная, для ноуменального бытия, стала тем ментальным фактором, который в знако/кодовых формах стал объединять собою все последующие, согласовочные, звуко/письменные формы праязыка. Те согласовочные звуки, которые происхождением своим имели то первое начало, которое было безымянно/доязыческим безмыслием, когда ничего не могло быть проявленным из-за отсутствия инструментов проявления, то есть букв, проявляясь из асата (ашата) или Ничто, сразу же формировало родо/согласовочную аристократию протоязыка; одновременно с проявлением родо/согласовочной аристократии протоязыка, классообразующая гласная буква «А», кодируемая первочисловой Единицей (1), проявляла видо/согласовочный ряд протоязыка, тождественный родо/согласовочному ряду букв.

Это расчленение бездумной безымянности или, лучше сказать, наполнения её, число/буквенной стихией праязыка, в таблично/графической форме числовой идентификации можно изобразить так:

1-А 2-Б 3-Л 4-Н 5-С 6-Т 7-Х 8-Ш

2-Б 4 6 8 10 12 14 16

3-Л 6 9 12 15 18 21 24

4-Н 8 12 16 20 24 28 32

5-С 10 15 20 25 30 35 40

6-Т 12 18 24 30 36 42 48

7-Х 14 21 28 35 42 49 56

8-Ш 16 24 32 40 48 56 64

В поэтапной последовательности проявлений этих число/буквенных знаков кодо/символического миропроявления поможет нам разобраться языческая философия, наследница Языческой Доктрины языкознания и мудролюбия.

Чтобы лучше было нам ориентироваться в элементах протоязыка с элементами языческой философии, наполним мы предыдущую таблицу число/буквенных элементарных принципов ноуменального миропроявления, корне/сущностными тетроидными элементами таблицы праязыка или элементами загадочных таблиц «Му» шумеров, а также ещё называемых в древности Таблицами Судеб.

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

6-Т

7-Х

8-Ш

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

12-АБАТ

14-АБАХ

16-АБАШ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

18-АЛАТ

21-АЛАХ

24-АЛАШ

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

24-АНАТ

28-АНАХ

32-АНАШ

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

30-АСАТ

35-АСАХ

40-АСАШ

6-Т

12-АТАБ

18-АТАЛ

24-АТАН

30-АТАС

36-АТАТ

42-АТАХ

48-АТАШ

7-Х

14-АХАБ

21-АХАЛ

28-АХАН

35-АХАС

42-АХАТ

49-АХАХ

56-АХАШ

8-Ш

16-АШАБ

24-АШАЛ

32-АШАН

40-АШАС

48-АШАТ

56-АШАХ

64-АШАШ



Эти кодо/согласовочные элементы будут позднее повторены в классах Ума (классообъединяющая буква «У», кодовое число – «9»), Инмира (классообразующая буква «И», кодовое число – «10»), Времени (классообъединяющая буква «Е», кодовое число – «11») и Пространства (классообразующая буква «О», кодовое число – «12»), в классах которых согласовочные буквы: Б, Л, Н, С, Т, Х и Ш будут объединёны в слоговые сочетания классообразующими буквами, гласными «У», «И», «Е» и «О». Во всех корнях первый слог всегда является родовым, а второй – всегда видообразующим.

Так происходила креационизация первично/категориальных Классов и проявления их в праязыке: 1) Класса Прообразов Бытия; 2) Класса Ума; 3) Класса Инмира; 4) Класса Времени; 5) и Класса Пространства.

МАТРИЧНО/БАЗОВАЯ ТРОИЦА БЫТИЯ, УМА И ИНМИРА

Мудрость есть ничто иное как мудрость языка; ведь не иначе мы познаём мудрость, как через посвящение (учение) в тайну формирования форм мысли мыслеформами языка (морфология языка). Сам по себе язык есть информационно/коммуникационное поле, - корне/сущностные формы которого словесно/думными атумами (одиночными Атунами), проявляют собой мир природных вещей, проявленных к бытию атомами химических элементов. Мир химических элементов, закодированный в кодификационно/структурной таблице координации элементарно/химических атомов, запечатлённых Д. И. Менделеевым, есть по сути своей матрично/базовая основа формирования материальной среды обитания Человека, Земли и Космогенизиса. Подобно этой материально/химической матрице, формирующей на атомно/молекулярном уровне все видимые и невидимые миры Вселенной, есть другой мир, - мир идеально/духовной, думно/языческой матрицы, формирующей на думно/корневом уровне, тождественные видимым и невидимым мирам Вселенной, имена идентификации, проявляющие в сознании человека, адекватно отраженные этими именами вещи, как телесной, так и бестелесной природы, а также стихийные явления природы.

Мир живой природы, мир Живи, обладает своей информационно/матричной базовой основой; это генно/хромосомная азбука наследования природных, скрытых и явных, признаков родителей их детьми. Гены, мельчайшие элементы, подобные биологическим атомам, формируют хромосомную молекулу ДНК (молекулу дезорибонуклеиновой кислоты), основу аппарата наследственности растений и животных.

Эта матрично/базовая троица является основой формирования всех элементов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства.

СВЯЗИ ДИАЛЕКТИЧЕСКОЙ КООРДИНАЦИИ

Структура координатных связей в диалектике (тео-лексике) корне/сущностных элементов праязыка и этноязыков обусловлена связями между элементарными единицами или индивидуальными единичностями, формирующими более сложные соединения: слога, корни, слова, предложения, тексты, молекулы, хромосомы, вещи, тела, звёзды… - и Вселенную. Поэтому существуют индивидуальные Атманы (Атумы) и телесно/космогеноизные Атманы, формирующие тексты и, адекватный текстам, иллюзорно/тварный мир Человека, Земли и Космоса.

Для текста нужно, чтобы две согласовочные буквы, объединяемые гласными буквами, порождали корневую матрицу словотворения; а гласная, объединяясь с согласной, порождала бы слог из двух букв (двухбуквенный слог, двухэлементный слог), базовую основу корнеобразования. Элемент ведь есть ничто иное, как наименьшая единица энерго/материальной информации:

1) думного (иде-атум) языка;

2) материально/химического атома, единицы наследования признаков минералов;

3) генно/хромосомной единицы наследственности растений и животных.

Во всех комбинациях , порождаемых данными элементами, нужно следить внимательно, не столько за самими элементами, сколько за теми, диалектическими по сути, связями между ними, посредством которых и происходит порождение новых объект/субъектных форм Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространстваяяя, связей пяти основных категорий материально/энергетического мироустройства для Человека, Земли и Вселенной.

Тот, кто не видит за энерго/материальными элементами диалектических связей, тот не может познавать диалектическую (тео-лексическую) мудрость языка, адекватно отождествляемую с думными именами «тьмы вещей» и стихийных сил природных явлений. Мудрость диалектики, - это мудрость диалектических связей внутридумно/природного отождествления, адекватно наложенных друг на друга в процессе отождествление вещи с её именем.

МЕДИАИАЦИЯ

ИЛИ ПРЕБЫВАНИЕ В ДОЯЗЫЧЕСКОМ НИЧТО

Когда человек познал всяческую «суету сует» и убедился, что во «многой мудрости много печали» («Книга Екклесиаста»), вынужден был он снова вернутся к доязыческой медитации, - молитве без слов; в медитации происходит молитва на грани чувств и мысли, - игольное острие медитации старается держать мысль на расстоянии, не пуская её в заострённое чувством сознание, обращённое к Абсолютному Богу, - Богу безродно/апофатическому, трансцендентному, непознаваемо/безымянному, тому, который есть пустотность вечности, одним словом Ничто, которого даже поименовать невозможно, ибо ещё «ничего не было проявлено» («Хуанань цзян»). Безымянный Бог медитации был превыше даже Бога-Отца! Который уже есть Нечто (объект) и Некто (субъект), способный эманировать себя «во тьму вещей» телесных и бестелесных, способный стать идео/материальной матрицей, эманирующей себя во множество новых идеоимённых идей (сократовских думных даймонов). Безымянный не мог даже этого…

Медитация есть молитва без слов, и не только без слов, но и без мысли; мысль старательно изгоняется из чувственного сознания. Только при медитации старательно удерживается чувство, удерживается на каком-либо чувственном образе или чувственном участке собственного тела или иконной картинки, ибо всё есть Икона (окно в мир телесного и бестелесного), удерживается вплоть до мистического экстаза (необыкновенных ароматов, ощущаемых носом, если объектом медитации служил кончик носа; либо экстенсивной игры красок в иконном изображении и всевозможно/разных прочих аффектов органов чувств); таким путём, истосковавшееся по Абсолютному Богу, сознание приобщается к доязыческому богу, безымянному энерго/материальному всеединству всего со всем или безымянному, безмолвному всеединству Вселенной.

МОЛЧАНИЕ НЕАНДЕРТОЛОИДОВ и ДЕВОЧКА-ХАБАЛКА

Медиатирование неандертолоидов зависело от их природной молчаливости; сядут где-нибудь, уставятся глазами во что-нибудь, например, на заходящее солнце, - и молча медиатируют на него, или на другой какой предмет, как будь-то пытаются понять его суть. Медитируют бездумно, безымянно, бессловесно, - так как это делают все звери и птицы; так как это пытаются делать почитатели йоги, изгоняющие мысль при медитации и сосредотачиваясь на своих чувствах, слушая своё тело или всматриваясь до медиативного экстаза в определённый предмет или икону, в воображаемый образ, создаваемый в чувственном сознании.

Но, однажды, у одной неандерталоидной пары (на этом, определённо, не настаиваю), родилась, генетички видоизменённая, дочь, девочка не в меру болтливая; сравнительно с другими ей были подвластны все звуки, она свободно могла передразнить любой звук, спародировать любой шум. Звуки сами собой так и лились из её серебряного горлышка; она сама упивалась своей возможностью властвовать над звуками, подражать шумовым эффектам окружающего мира. Она беспрерывно пела и бесперебойно что-то бормотала, всему стараясь придать определённую осмысленность. Её весёлые глазки излучали ум и веру в разумность мира. Неандерталоиды, вынужденные большую часть времени молчать в силу неудобопроизносимости голосового аппарата, с удивлением взирали на юное дитя природы, так лихо обращавшееся со звуками, как до этого ещё никому из них этого так легко произносить не удавалось.

Девочка стала бог-гиней в общине неандертолоидов» дети её, рождавшиеся от молодых мужчин, рождались такими же говорливыми хабалками; они без умолку болтали, казалось без всякого смысла. Но у женщин-хабалок, особенно склонных к коллективному, иногда склочному ору, стал возникать свой условный женский язык, - язык жестов, поддерживаемый определёнными звуками. Хлопнет себя по срамному месту, подкрепит это определённым знаково/знакомым звуком, условно понятным всем женщинам, - и звукопад хохота и, им одним понятного, звукового ора сопровождает этот жест. Мужчинам остаётся только догадываться о чём и о ком поведала своим товаркам/хабалкам данная женщина; так это долго не могло продолжатся. Мужчины примучили женщин и те стали посвящать мужчин в тайны своего женского языка. Очень скоро в племени женщины/мутантки уже все владели тайнами женского или бананового языка. Племя среди других племён было известно под именем Буки-бани или племя Бога Рода Абана (позднее, Ивана; у иудеев, - Адама, Бога роддина). Но это так, сути дела не касающееся, добавление - скорее предположение, возможный вариант, проистекающий из самой основы языка.

Время это, время тотемов племён первомужчины-Прапатера Адама тильмун-едемского (Абана, Ахана…) и первоженщины-Праматери Евы (Неби-Нюйвы-Невы, Анат или Нут, Тиам-Матер, Пред-Хиви…), начавших познавать от вулканического Древа Познания мудрость праязыка и мудрость языческой доктрины, в библейском «Бытие» подано непосвящённым в таинства происхождения языка и символики вулканических деревьев, «никогда не сгорающих дотла» (Юань Кэ, «Мифы древненго Китая»), кодо/символическим языком для сокрытия истинной истории происхождения языка и символики языческой доктрины. «Бытие» рассказывает: заповедал Господь Бог адамитам употреблять в пищу плоды деревьев, «никогда не сгорающих дотла», зная их духовно/познавательную сущность и основу вечного бытия энерго/божественного начала в материальном мире Вселенной. Табу приобщаться к духовным плодам древа мудрости и вечного круговращения феноменов Бытия было закреплено страхом перед смертью тех, кто приобщится к познанию плодов мудрости и вечного бытия. Вулканоподобный Змей, знавший истинную природу запрета на приобщение перволюдей к плодам древа языческой мудрости и феномену вечной жизни, как стремление бога не допустить к таинству знания мудрости языка потенциальных конкурентов, обладавших подобием бога по происхождению своему. Ведь Бог создал человека по образу и подобию своему, то есть в принципе способным постигать то, что мог постигать сам бог. Поэтому Бог опасался, что попробовав от знания мудрости языка. человек уже никогда не отступится от этого знания; а знание Языка Богов превращало прикоснувшегося к этому знанию человекобогом (Чело-Богом). Поэтому БогоЗмей успокоил Перво-Еву, сказав её: «Нет, не умрёте; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их (плоды древа познания мудрости языка и языческой доктрины), откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро (олицетворяемый категориальными классами прообразов Бытия и Ума) и зло (олицетворяемый категориальными классами Инмира, Времени и Проастранства)». Приобщились перволюди к божественной мудрости праязыка и языческой доктрины, заговорили между собой и с многочисленными богами на праязыческом, корне/сущностном, языке, стали как боги и растеклись с Малой прародины протоцивилизации по Большой земле, где утвердили цивилмзацию, сущностью своей подобную той, которая была создана богами и людьми на малой земле протоцивилизационной прародины всех людей земли.

На этом языке, составлявшем ментально/корневую суть прязыка анат-атолийских атал-анат-Адамов, говорили ещё те племена, которые были обнаружены в пятом-четвёртом тысячелетии до нашей эры, прибывшими в низовья двуречья, древними шум-мерами; эти племена, говорившие на женско/банановом языке, пришли на берега двуречья раньше шумеров, - и в дали от центров цивилизации сохранили почти неизменённым свой древнейший, праязыческий почти, язык.

Утром озарением умственным пришла оригинальная концепция, почти готовая, о том, как люди от интуитивной медиативной практики доязыческих времён пришли к языковому дроблению медиативной целостности безродного абсолютизма (Абес-роден, абес-люден) целостно/сросщенного Гермафродита, начально на двойственность энерго/материальных, вулканических гнёзд яро/дискобольного, солнечного сына солнечной праматери, а уж те, - проявляли: вулканический великан прапатер, - праматериальные феномены мира сего, проявивлявшиеся изначально как плавленные воды, которые остывая, проявлялись костно/твёрдыми телами; а вулканическая праматерь ментально проявляла эти феноменально явленные вещи и предметы, минералы, растения, животных и космос, поименно давая им по воле бога ноуменальные (наименовальные, ноуменозные) имена.

И таким образом, двигаясь с юга, от прибрежных гор Анат-Атолии (Атал-Анатии) на север, к Маласантии (к Марахантону, к Морю-да-Океану), первобытно/языческие племена, осваивающие азы языческого культа и язычески/доктринальной культуры, осмысляли думно проявляющийся мир перво/вулканических прообразов, воспринимаемых визуально, через проявляемые великанами (Нефер, Нибиру, Нехер, Нетер, Анхер, Нечер) феноменальные образы природы; и ноуменально – через посредничество буквенно/числового кода (числами – количественно, буквами – качественно), позволявщему проименовать корне/сущностными именами существительными визуальные феномены природы и свои собственные.

От сросшегося гермафродитного великана Караджаг (Абаллаб-Аблланн, Аплавленный Парабран, Проявленный первым) до двойственности, то есть когда «один стал двумя», - к северу от Первоедино/сросшегося были обнаружены, при продвижении племён к северу, два великана, которые сразу же приобрели раздвоенность, ибо стояли раздельно, отдалённо друг от друга: один, тот, что стоял в горах Меру, вблизи соляного озера Туз, стал протоматериально/воддным прообразом творца феноменов, сверхсущностным прапатером (АбаллабАбан, Абаллаб-Атан, Абаллаб-Ахан, Абаллабас-Асан, Абаллабас-Атан, Абаллахас-Асан, Абаллахас-Атан, Абаллабат-Атан, Абаллат-Атан, Абалласат_Атан… Посейдон, Брабант…) всех вод земли; а тот, что находился ближе к горам Кайсери, стал праматерью всего сущего в миру (Абалланас-АсатАтахАхаш, Пламенистой Праматерью Тиам-Мат, Хур-нинсаг или Нинхурсаг, Ярким Пламенем обожжённой Еметересу… Ярким Яриллой Аргеем, Прометеем, Берендеем…), порождающей наименовальные ноумены, которые отождествляясь с визуально/феноменальными прообразами природы, давали им имена, проявляя их к бытию через сознание человеческого думного ума, формирующего ноуменальные образы категориальных классов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства.



СРОСШИЙСЯ ГЕРМАФРОДИТ

и РАЗДЕЛЕНИЕ ЕГО НА МУЖА И ЖЕНУ

Слоговые созвучия, соединяясь, формировали корневые основания для словотворения. Рождались языческие культы и культура язычества. Носители новой, языческой культуры, со временем, увеличившись в числе, поглотили неандертолоидов, адаптировали их в свою культурную среду; со временем, от кроманьонок разумных и певучих, возник могучий род людей, наделённых речью, письменностью и думным разумом, от бога Атума умом наделённых, - творцы искусства, совершенных технологий производства вещей , оружия и продуктов питания, науки.

Жили первобытные племена, дети женщины/мутантки певуче/болтливой, по южно/анатолийскому побережью средиземного моря, от пещёры Белдиби и Белбаши до вулкана с современным, отуреченным, названием Караджаг (Абаллаб-Аблланн, Парабран, Бал-Асаг-Ахалланн). Вулкан Баллаби Пламенной (плавления пламенного), вулкан плавленой воды и вулканического (горного) пламени; вулкан-гермафродит (Германа-земля Мана, Менеса и Афродиты Плодородящей), сросшийся в единстве первичных, неразделяемых ешё понятиях, корневых основ праязыка, в единстве первичных прообразов Бытия и Ума, не расчленённых пока прообразами Инмира, когда всему давались имена по воле Бога, когда Небо было отделяемо о Земли, Жена от Мужа, Зло от Добра, Отрицание от Утверждения… Это нарождался новый ментальный мир Иного в единстве его противоречий и в яростном противостояния противоположных начал, проявившихся в мире физических величин, проявленных в Инмире словотворением. В этой ментальной точке бифуркации аналитический ум видит, каким путём шёл эволюционный выбор необходимого для дальнейшего процветания интеллектуального общества прародины протоцивилизации, формирующейся вокруг четырёх вулканических опор Неба и Земли, а также вокруг самородной реки Мала-Сантонии (Марасантии, Маркондеи, Мардухиана, Моря-да-Океана…), в пределах четырёх морей и рек. Именно, здесь, из Куньлуня, где находились два гнезда бога солнца, Ра (или Ла, Соллан-шен, Солне-шен), проявленных в «Книге мёртвых» похоронного культа египетских жрецов, два вулканических древа, «никогда не сгоравшие до конца» (Юань Кэ, «Мифы древнего Китая»); одно вулканическое древо есть библейское Древо Жизни и Смерти, порождавшее феномены Бытия, иное вулканическое дерево есть библейское Древо познания Добра (прообразов Бытия и Ума) и Зла (прообразов Инмира или мира физических величин природы), ментально проявлявших природу феноменов Древа Жизни и Смерти (Древо феноменов природы, перерождения феноменов природ). Это всё как есть, без мистико/оккультной шизофрении спекулятивной науко/учёности» и всё это выявляется из самого праязыка и окостеневших останков Языческой Доктрины (языческой философии, языческой мифологии, божественных откровений, сохранённых библейским «Бытием» и в «Шань хай цзян», ханцийской библии шаманов Китая, а также «Книгой мёртвых» Египта). Именно здесь, в малосантийском Кунь-луне, двухгнездовом лоне бога Ра и цзюйлинском (Тильмун-Едемских) Хуанди, находился вулканический первоисточник всех вод, плавленых и пресных, из которого истекали воды всех вод Земли и Неба, в том числе и знаменитые четыре реки: библейские Гихон, Фисон, Хид-Декиль (Тигр) и Евфрат» и хансийские Реки, - Красная, Чёрная, Сине/Зелёная и океанская. Это свидетельствует о единстве прародины человеческой протоцивилизации; и о единстве источников, свидетельствующих о происхождении прародины протоцивилизации в цзюлин/Таотане, Тильмун/Етене, Едеме, Дуатане, Бхарат-Атане (Бухористане) со столицами В Пуруш-Хаттуме (Хат-тусе=Доме Бога, Хастинапуре, Гештениане, Гестии, Гаддесе, Асгарде, Киже) и Пуруш-Ханниде (Каннеше, Хам-миды, Мит-тани, Мистами, Титанидами, Танетер, Мидгард). И ещё, - Троя с начала третьего тысячелетия, столица Вилусского Вилиона (Позднее возникнет про-русское, Волыно/туровское княжество. Это потомки Волин-Тара и Раваны, пытавшегося уравнять в правах зарвавшихся кшатро/брахманов, днтнй богов, как они себя величали, славили, и пытавшихся присвоить себе функции и права Богов; однако, нарождавшаяся знать, бес-совестно грабящая народ, сынов и дочерей простонародья, как никогда объединилась; возглавил поход против уравнивающего в патриархально/общинном единстве детей богов-- - нефелимов и детей простонародья, дочерей которых нагло насиловали новоиспечённые дети богов, кумир оккультистов, - Каин/Рама, союзниками которых были предатели: брат Волин/Тара Сугрива и брат Раваны…, которые ратовали за свободу присвоения братниных богатств. Так сказать, проявляли братскую свободу в любви. Древле/атлантическая либеральна свобода в чистом виде; загребай чужое - будет твоё; элитарии древности, в откровенно/неприкрашенном виде предателей и пособников врагов их братьев, участвовали в грабительских походах врагов на своих же братьев по крови. Богатство и власть прежде всего, а там хоть трава не расти.

Волин-Тара был убит Сугривой с помощью Каин/Рамы; он же, Каин/Рама сформировал из предателей, своей-то силы у него было, - кот наплакал, но вот интригами сколотить союз для похода на своего врага, это как дважды два, - раз плюнуть. Коварства ему было не занимать! Завсегда в наличии!

Войско Раваны было уничтожено, город Хиланик-Кана (земля Каннеша) предан грабежу и разорению, а население, спасаясь от уничтожения бежало на запад, где создало вилусское (порусское или про-русское) царство Вилион (калька с имени праматеринского вулкана Абалланнистани-Пламенистой Праматери Пра-Аматересу), с троянской столицей Туравица или Тураиса (Троица или Трипура). Другая часть мигрировала к долине реки Хапи (совр. Нил). Иные ушли в долину реки Инда; а некоторые в долину рек Евфрат и Хид-Декиль (Тигра), пополнив там местное население и привнеся новые знания с прародины протоцивилизации.

На месте Хила-Ник-кана (Кера-Мик-Ками, Земли Ламеха или Ланки) возникло после потопа царство Хама (Хам-Мида, Мидгард, Там-Мида или Мит-Тани, Тиам-Матери, Праматери Океана подземно/вулканического Огня; Нис-Кана=Земли Нижней, Низкими землями; Нис-Сана=Сан-Ниса…); сын Хама воссоздает царство Бхарат-тана со стодицей Пуруш-Хаттум или Хат-туса (Хастинапура). До потопа столицей Бхарат-тума был город Буситон или библейский Сидон, где жили кимры (каин/р/Раменоиды) гимры или киммерийцы, гомер, Гим-мера, Хим-мера). Как известно, разгневавшись на Каина за убийство Авеля (Волина), бог сослал каинитов в землю Нод, на восток от Едема; а за развращение богомерзкой элиты, он предал её уничтожению, наслав на неё огнь, воды потопа и землетрясения. Такова была воля Бога!

РАМА – БОГ ИНДУИЗМА.

Необходимо заметить, что Рама исторический, запечатлённый в эпической поэме «Рамаяна» и ряде мифопреданий, не имеет никакого отношения к индуисткому богу Раме. Божественный Рама, бог языческого индуизма, происхождением своим восходит к той же языческо/арийской традиции, что и египетский бог солнца – «Ра-Амон». Оба этих бога соотносимы с бого/языческими архетипами, истоки которых следует искать в онтологическом трансцентализме второго уровня, относимого к периоду словотворения, то есть к солнечно/вулканическому становлению культа, и соответствующей этому культу, - языческой культурой позднего неолита (конца четвёртого тысячелетия, 32-ой век до нашей эры).

Оба бога, - «Ра» и «Ра-Амон», происхождением своего божественного ноумена обязаны патриархальному имени времён патиархата вулкана Абар-Араму (Прометей пиромидальный); во времена матриархата этот вулкан олицетворял собою материнское начало и носил наименование, - Абал-Алан-Анас-Асат (Пламенистая Праматерь Нани или Мами, Светлый Дух рождения всего сущего во Вселенной), проявлявшего ментальные ноумены человеческого сознания, пробуждённые феноменами реальной действительности. В забытых веках языческой метаистории вулкан этот, как и всё прочее имело сотни наименований, а в этноязыках изменения произошли такие, что первично/матричные архетипы слов вообще трудно узнаваемы и едва уловимы в их смысло/думном выражении.

Каин (Хам) трансцедентно происхождение своё имеет от протоматериально/водноплавленного, Огненно/океанического вулкана Хас-Сана (Хас-Хана, Хас-тана), проявляющего феномены природы; в матриархатные времена он мог иметь десятки имён в процессе эволюции самого языка, тем более в этноязыках- Абал-Алаб-Абан, Абал-Алат-Атан, Абал-Абас-Атан, Абал-Ахас-Асан… Плутона, Пра-Саттана (Буситон, бог возрождения - Осирис-Атум, Утна-Пиштим, Тиабул-Табул) хозяин мира плотских феноменов мира, к проявлению и становлению которых он приложил немалые усилия).

БИБЛИОГРАФИЯ:

«Библия: Бытие».

«Шань хай цзин» - «Горы и моря Тина».

«Рамаяна».

«Махабхарата».

Юань Кэ, «Мифы древнего Китая».

«Хуайнаньцзы».

«Шветашватара упанишада».

А. Житников, «Корневые основы праязыка».

ПРОДОЛЖЕНИЕ ВОСПОСЛЕДУЕТ ВСЕНЕПРЕМЕННО.

http://jam39.narod.ru/tvorcheskaya_masterskaya_avtora/prarodina_tsivilizatsii/

http://www.perunica.ru/svalka/4088-prarodina-civilizacii.html  





Категория: Свалка

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Коды нашей кнопки

Просто скопируйте код выше и вставьте в свою страничку

Перуница. Русский языческий сайт

Пример баннера