Перуница

» » Кровь на статуе Будды.

Свалка » 

Кровь на статуе Будды.

Думаю, им, а заодно и всем остальным интересующимся историей религий людям, будет небезынтересно почитать всё нижеизложенное про эту самую мирную и самую ненасильственную религию на Земле….
Впервые буддизм в качестве государственной религии пытались ввести у него на родине, в Индии. Взялся за это дело царь Ашока из рода Маурьев, которого иногда любят выставлять в качестве просвещённого государя.
Как пишет историк С. Якки, "когда царь Ашока распространял проповедующий ненасилие буддизм, он делал это бессовестно насильственными методами, как законченный разбойник". Во исполнение буддийской заповеди непричинения вреда живым существам (ахимса) Ашока запретил убивать зверей и есть мясо и рыбу под страхом смертной казни. Другой индийский раджа, Хариша, своим указом в одночасье объявил в подвластных ему индийских княжествах буддизм единственно верным учением и за одну ночь казнил всех министров – сторонников индуизма, которые отказались следовать новой генеральной линии.
Кроме того, он повелел отрезать язык всякому, кто будет оспаривать каноны буддийской веры. После чего, скромно отмечает придворный летописец, "с этого момента последователи заблуждений устранились и исчезли".
Индусы вообще-то люди мирные. Заповедь ахимсы есть и в индуистской традиции. Однако новое трактование этой заповеди пришлось индусам сильно не по душе. Закончилось тем, что всю династию царей-буддистов Маурья индусы на копьях вынесли подальше и снова зажили спокойно. Буддизм и до сих пор остаётся в Индии, у себя на Родине, религией ничтожно маленькой части населения, в основном – в северных районах.
Совсем иная обстановка царила в Тибете.
Буддизм принёс в Тибет некий Бодхисаттва Авалокитешвара (наст. имя - Матсьендранатх), известный буддийский Маг, который, придя в Тибет, начал с того, что затеял войну с последователями исконно тибетской Бон, объявив их учение «мерзким» и «зловредным». Дальнейшая судьба Авалокитешвары малоизвестна – говорят, что именно тибетские последователи Бон помогли ему уйти в нирвану настолько далеко, что ни археологи, ни историки до сих пор не нашли бедолагу. От него на память будущим поколениям осталась мантра «Ом мани падмэ хум», йоговская поза «Ардха-Матсьендрасана» и легенда о том, что он теперь всегда воплощается в Далай – ламе.
Сами тибетцы снова зажили по-тихому, лелея надежду, что про мирный и ненасильственный буддизм они больше ни разу не услышат. Надеждам их сбыться, однако, было не суждено…
Тибетский царь Сроцзангампо очень быстро сообразил, что в буддизме он найдёт прекрасное средство управления людьми, к тому же буддисты не едят мяса и не потребуют у царя наведения порядка в сельском хозяйстве – а что ещё нужно для счастья правителю? Сроцзангампо принял буддизм, разгромил и снёс с лица земли множество бонских храмов (кто тут собирался кидать камни в Христианство за уничтожение языческих капищ?), повелел строить буддийские храмы и монастыри и отливать из золота статуи Будды, причём потребовал, чтоб всё это происходило за счёт народа – сам он из казны не выделил ни копейки.
Тибетцы сначала приуныли, но потом вспомнили про судьбу Авалокитешвары и решили, что раз уж справились с Магом, то с простым смертным будет справиться не в пример легче, хоть он и царь…. Сроцзангампо старался развеять эти народные чаяния как мог – кровь по всему Тибету лилась реками, антибуддийские восстания подавлялись с жестокостью, удивлявшей даже привыкших ко всему китайских летописцев. Восьмерым приближённым вельможам, уличённым в том, что они, для вида приняв буддизм, тайно исповедуют Бон, Сроцзангампо собственноручно сломал шеи. Чтобы противостоять бонским колдунам – дами , Сроцзангампо призвал из Индии и Китая их буддийских коллег по цеху, а заодно – китайские и индийские войска для подавления антибуддийских народных выступлений. В скобках замечу, что примерно в то же самое время Христианство в Европе и на Руси всё-таки пробивало себе путь своими собственными силами, а не приносилось на иностранных штыках.
Но то ли дами - колдуны бон оказались сильнее своих буддийских коллег, то ли народу слишком уж хотелось мясо жрать, а не поститься в пещерах, постигая нирвану, но буддистам и на этот раз накидали люлей по первое число. Сроцзангампо как-то очень неудачно поскользнулся у себя во дворце, упав на чьё-то неосторожно выставленное копьё (и так примерно двадцать четыре раза подряд), и на престол вошёл молодой и энергичный колдун-дами Лудунзцан, который выкинул из Тибета китайские войска вместе с индуями заодно.
Далее, как пишут сами буддисты (историки из буддийского духовного центра «Кайласа»), «в последующие сто лет буддизм очень медленно укоренялся в тибетском обществе, оставаясь в целом религией инородной и чуждой тибетцам. Лишь в середине 8-го века ситуация изменилась, когда на престол взошёл молодой царь Тисрон Дэцзан». На практике это означало следующее: тибетский царь Тисрон Дэцзан взошёл на престол в 754 г. и приказал, как это у царей водится, ввезти в страну иноземных проповедников, чтобы они растолковали тупоумным подданным, что требовать от царя чего-нибудь пожрать – нехорошо, а медитировать в холоде и голоде, умерщвляя плоть – это как раз и есть идеал гражданина. Для идеологического обоснования этих реформ ввезли из Индии старенького буддийского проповедника Шантарашикту, который в теоретических постулатах буддийской веры был силён, однако в Магии был против колдунов-дами что плотник супротив столяра(с). Первый министр Мажан попытался урезонить царя, чтоб тот не маялся дурью и вспомнил о том, что любая попытка ввести буддизм на Тибете заканчивалась реками крови. Царь доводы Мажана выслушал, после чего повелел закопать Мажана в землю, причём непременно живьём, поскольку буддистам запрещено кого-либо убивать. Главный храм религии Бон – Лавран был разгромлен и превращён в скотобойню (как тут не вспомнить большевиков, которые превращали православные храмы в конюшни! Учитывая связь большевиков с Тибетом, не исключена преемственность традиции…). Затем Тисрон Дэцзан приказал устроить диспут на главной площади Лхасы между оставшимися в живых представителями Бон и престарелым Шантарашиктой. Кто выиграл, остаётся загадкой и поныне. Адептов Бон вместе с их священными книгами сожгли, а религию Бон раз и навсегда запретили. Последними из народного сопротивления остались колдуны-дами, для борьбы с которыми Шантарашикта пригласил известного тантрического Мага по имени Падмасамбхава. Надо отдать должное, спецом в своей области Падмасамбхава оказался действительно неплохим и задавил тибетских колдунов своими умениями, а подчинённых им демонов перепрограммировал, превратив в т.н. Дхармапал – защитников буддийской веры. Напоследок Падмасамхава осчастливил тибетцев своими трактатами по «дунгхор» - тантрической сексуальной Магии, после чего принятие буддизма пошло гораздо веселее – Магия и секс и по отдельности очень хороши, а уж когда они вместе и сочетаются гармонично…
Последняя попытка восстановить Бон и изгнать буддизм из Тибета была предпринята аж в 9 в. от Р.Х. царём Лангдармой, однако некий буддийский монах Палдордже, по выражению тибетского летописца, «преисполнившись сострадания и милосердия к нечестивому царю, убил его» (замечательная формулировка, правда?)
Далее наступило несколько столетий относительного затишья. Мелкие дрязги и переругивания между представителями китайских и индийских буддийских школ, время от времени перераставшие в массовую резню друг друга, не в счёт. Вот когда сформировавшийся тибетский буддизм Ваджраяны разделился на несколько враждующих между собой сект – «жёлтые шапки», «красные шапки» и т.д., вот тут-то форменный дурдом и начался. Многовековые войны католиков с гугенотами, в результате которых многие области Франции и Германии попросту обезлюдели, выглядят просто детскими шалостями.
Каждый буддийский монастырь по примеру Шаолиня считал правилом хорошего тона обладать боевыми дружинами монахов... С 13 по 16 века от Р.Х. буддисты Тибета вместо поиска просветления только тем и занимались, что бегали друг за другом с колюще-режущими предметами и вели беспрестанные войны за власть над страной. За это время Тибет пришёл в полный упадок и разорение, из могущественной державы превратившись в скопище мелких княжеств. Как я уже писал выше, основным соперником желтошапочников Гелугпы были красношапочники Кармапы. В самый кульминационный момент войны между красными и желтыми шапками последние, по исконно буддийской традиции, решили привлечь "административный ресурс" и ввести иностранные войска - обратились за помощью к хану соседней Джунгарии Туррулл-байхуру, более известному как Гушихан. В 1642 г. от Р.Х. его армия разгромила боевые отряды Кармапы, торжественно распилила деревянной пилой её предводителя, и передала верховную власть над Тибетом Далай-Ламе V - Агван-Ловсан-Чжямцо, прозванному "Пятым Великим".
Джунгары , кстати, тоже были настоящие буддисты: во время войны с мусульманами-уйгурами джунгарский полководец Гэргэн Бодогча, захватив город, объявил , что казнит всякого , кто не отречётся от мусульманства и не перейдёт в буддизм. 8000 мусульман (в т.ч. женщин, стариков, детей) отказались отречься от Аллаха и принять буддизм. Им всем джунгары отрезали головы и сложили из них на площади огромную пирамиду. Это событие ныне известно в истории под названием Чыынской резни.
Вот сколько ни копался я в европейской истории - не нашёл ни одного подобного случая, когда христианское войско, захватив город, приказало бы отрезать головы всем, кто откажется перейти в Христианство. Нет, конечно, и христиане в побеждённом городе, бывало, и грабили, и насиловали ( да и вообще любое войско, независимо от вероисповедания, выносило из покорённого города всё, что дороже ста рублей, предварительно всем тамошним девчонкам целки пообрывав). Но резать всё население покорённого города по религиозным соображениям – такого в истории Христианства ни разу не было, дамы и господа... Но зато все кричат про "религиозную нетерпимость и зверства" исключительно христиан...
В Японии тоже буддисты не сидели, сложа руки в медитации. Дзен-буддийский монах Судэн, правая рука сёгуна Токугавы, за период с 1618 по 1623 год от Р.Х. приказал сжечь более сотни христиан-японцев (в Японской Церкви этот период называют "время великомучеников"). Кстати, Судэн заодно разгромил и буддийскую школу Тэндай за "неверное понимание буддийского закона", объявив её последователей еретиками. Тот же Судэн объявил еретиками, подлежащими немедленной казни, и последователей другой буддийской школы – тантрического буддизма Сингон, но тут уж ему крупно не повезло - главными прихожанами этой школы оказались ниндзя кланов Гёкко-рю и Секигути-рю. Ниндзя очень быстро растолковали Судэну, что существуют такие неотъемлемые для цивилизованного государства понятия, как религиозная веротерпимость и свобода вероисповедания. Судэн таких понятий не знал и потому сразу же умер от огорчения.
Между прочим, в старушке Европе в то время христиане вели диспуты о вере уже на теологических факультетах университетов, а не на поле брани с мечами в руках.
… Собственно, для чего я написал всё вышеизложенное. Отнюдь не для того, чтобы оскорбить религиозные чувства буддистов, ежели таковые этот текст найдут и прочитают. Я искренне уважаю буддизм как одну из великих мировых религий и считаю, что многие положения Христианства нашли своё отражение в буддизме. Просто в истории каждой религии были периоды, когда она пробивала себе средствами, соответствующими менталитету эпохи. И противопоставлять «мирный и ненасильственный» буддизм «злобному, агрессивному и кровожадному Христианству» могут лишь люди, весьма далёкие от исторических реалий.
© Copyright: Андрей Рачев, 2007

http://www.perunica.ru/svalka/4637-krov-na-statue-buddy.html  





Категория: Свалка

<
  • 232 комментария
  • 40 публикаций
7 июня 2011 23:13 | #1

skif71

0
  • Регистрация: 30.04.2011
 
Может не по теме, но хочеться поумничать.
Дело в том, что никакого буддизма, как такового не существует. Буддизм (на что еще в 1918 г. обратил внимание классик отечественной и мировой буддологии О.О. Розенберг) исторически представлен в виде различных течений и направлений, подчас чрезвычайно отличающихся друг от друга и подчас более напоминающих разные религии, нежели разные конфессии в рамках одной религии. Особенно это справедливо относительно Махаяны, которая, по существу, представляет собой обозначение весьма разноплановых и разнородных течений и направлений. Поэтому всегда следует анализировать и рассматривать конкретные направления буддизма, а не некий искусственно конструированный буддизм вообще. Если использовать язык, имманентный самому буддизму, то можно сказать, опираясь на доктрину, известную как анатмавада (принцип бессущностности, "не-души"), что буддизм суть только имя для обозначения направлений и течений, рассматривающих себя в качестве буддийских.

--------------------

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
Коды нашей кнопки

Просто скопируйте код выше и вставьте в свою страничку

Перуница. Русский языческий сайт

Пример баннера