Уховертка-копоушка, оберег, а не игрушка
Для устранения проблемы серных пробок в ушах в традиционной культуре славян (и других народов, начиная с античных времен) археологами и этнографами отмечаем особый предмет – уховертка/ копоушка – ложечка для чистки ушей.
Предмет этот на Русском Севере был сакрализирован, например, в Приморском районе Архангельской области в 1990 году была записана следующая информация: «Чтобы ребёночка болезнь не брала, ему на шею вместе с крестиком (!) вешали … уховертку…как лопаточка, такая маленькая была, для ушной серки» (Знак восклицания поставлен мною. Науменко Г.М. Этнография детства. М. 1998. С.184).
Более ста лет тому назад в той же Архангельской губернии было записано: «К шейным украшениям относим: кресты…на шелковом гайтане, …, или же (у женщин) на серебряной широкой цепочке; на том же гайтане привешиваются: талисман в пуговках или в тряпке и медная или костяная уховертка (ухочистка), то есть ложечка для отделения в ушах накопившейся серы» (П.С. Ефименко «Обычаи и верования крестьян Архангельской губернии». М. 2009. С. 160).
Точно такое же ношение уховерток на шее в составе ожерелья с прочими оберегами прослеживается археологами у славянских племен XII века и ранее.
Ложечка-уховертка в составе ожерелья с иконкой, крестиком и оберегами-лунницами. Кирилловский район Вологодской области, XII-XIII вв.
В древности уховертки носили и на поясе с гребнями и прочими полезными и волшебными вещами и почему-то такие косметическо-магические наборы в науке принято сравнивать с финскими шумящими привесками (в составе которых предметов ухода за собой не было), хотя, на мой взгляд, славянские артефакты ближе к древнеримским и европейским косметическим наборам.
Однако, в отличие от европейской культуры, в славянской – реальные, бытовые уховертки считались оберегами. Эти представления связаны с тем, что уши (и рот) в народной культуре являлись субститутом vagina.
Например, существовало поверье: Если у женщины будет чесаться в ушах <…> непременно родит» … На представление об ушах как отверстиях, через которые, в принципе, может произойти оплодотворение, опирается регламентация ношения серег как своего рода замков, «закрывающих» и «оберегающих» уши.
Соответственно, роженицам, для которых требуется максимальное раскрытие тела, серьги снимали, как снимали их девушки в первую брачную ночь. Кстати, оберегающая функция серег отразилась в белорусском выражении «золотом вуши завешаны», которое произносят в извинение при рассказывании чего-либо нескромного. (Белорусский эротический фольклор. М. 2006. С. 47).
На эти представления повлияли и факты того, что фаллической формы уховертка вкладывалась в полость и там шевелилась, и что при вычищении ушей человек испытывает раздражающе-сладостное чувство щекотания, что, несомненно, наводит на ассоциации с половым актом.
То есть чистые и украшенные уши являлись одним из символов и залогов приличного человека с регламентированным поведением, защищенного от разного вида неприятных неожиданностей связанных с половой сферой.
Применение уховертки
В народной традиции должное приведение себя в порядок предполагало не только умывание лица и причесывание волос, но и тщательную чистку ушей и эти действия носили не только гигиенические цели, но и магические. В целом система ухода за собой носила название «холь держать», о других ее аспектах будет расссказано далее.