Фолк музыка

Песни донских казаков. Вып. 34.

Данное нотное издание песен алтайских казаков продолжает серию трудов Вячеслава Михайловича, посвященных народной музыкальной культуре Алтая. Оно адресовано музыковедам-фольклористам, композиторам, а в первую очередь - участникам профессиональных, самодеятельных, студенческих вокальных коллективов, осваивающих алтайский песенный фольклор.

В сборнике представлены песни разных жанров (свадебные, хороводные, плясовые, шуточные и лирические), знакомящие читателя с традиционным музыкальным фольклором двух деревень одного из северных районов Подмосковья. Песни были записаны от старожилов д. Владычино А. А. Скворцовой и Е. Г. Руммо и от уроженок д. Захарьино А. Д. и М.Д. Лебедевых.

Свадьба как обязательный семейно-бытовой обряд зародилась в глубокой древности. Находясь в прямой зависимости от общественного уклада, она исторически эволюционировала и в русском крестьянском быту постепенно развилась до многосоставного «действа» — своеобразной театрализованной игры, длившейся несколько дней. Свадебный обряд во все времена занимал в жизни народа важное место. Без него брак не получал признания.

В местной традиции жанра представлены стихи, опирающиеся на библейские и житийные источники, а кроме того эсхатологической, назидательной и похоронно-поминальной тематики. Стихи на библейские сюжеты постепенно уходят из обихода. Так, ветхозаветные сюжеты здесь не отмечены, а евангельская тематика представлена в стихах, зафиксированных только в нескольких деревнях.

Более ста лет назад, в 60-е годы прошлого века, в селе Николаевка, что некогда основали среди татарских сел Мензелинского уезда Уфимской губернии переселенцы из разных мест России, подолгу жил Николай Евграфович Пальчиков — помещик-либерал и мировой судья. С большим интересом вслушивался он в пение крестьян, которые часто водили хороводы на широкой сельской улице перед барским домом.

Предлагаемая пластинка является приложением к сборнику музыковеда-фольклориста Б.Ефименковой «Северные байки» (М., «Советский композитор», 1977). На ней представлены характерные местные образцы русских колыбельных песен-баек в исполнении самих народных певиц. Сведения о них даны в примечаниях сборника.

Предлагаемая пластинка является приложением ко второму из двух сборников русских народных песен, объединенных в одном издании: А. Руднева. «Песни Смоленской области, записанные от Е. К. Щеткиной. Песни Кировской области, напетые А. А. Кениной»

В 1835 году Российская империя предприняла новый шаг в степь, окончательно оформивший этнокультурный состав Зауральского степного анклава. По инициативе властей Оренбургской губернии на уровне центрального правительства было принято решение перенести линию крепостей глубже в казахскую степь, спрямив тем самым эту важную внутреннюю границу империи и окончательно разделив башкир и казахов, между которыми регулярно вспыхивали вооруженные конфликты. Новая линия протянулась от Троицка до Орска, ее территория практически полностью совпадает с территорией южных районов современной Челябинской области и северовосточных районов Оренбургской области.

Несмотря на прилагаемые усилия по возрождению казачества посредством создания различных организаций, программ и фондов, к сожалению все реже и можно стать свидетелем живого звучания старинной казачьей песни, даже в исконно казачьих землях.

Для фольклористов-практиков давно уже стало очевидным, что совсем не обязательно дороги к «чудесам» ведут за «тридевять земель». Наши «чудеса» - песни вещей старины – ещё звучат рядом с нами. И удивительны они тем, что родились в незапамятные времена здесь, на пашнях, лугах и деревенских улицах нашего края.

Народный хор села Ладвы Русские и вепсские народные песни

Поют народные исполнители Ансамбль донских казаков хутора Мрыховский Ростовской области Вокальные ансамбли донских казаков станицы Распопинской и хутора Ветютнево Волгоградской области

Свадебные песни поморов постоянно находятся в центре научных интересов собирателей русского фольклора, причем в последнее время наблюдается стремление к углубленному изучению поморской свадьбы на основе исследования ее локальных форм.

Планомерная и последовательная работа, проводимая фольклорными экспедициями Ленинградской консерватории по изучению песенной культуры в районах русского Севера, из года в год открывает все новые бесценные памятники творчества народа. Подлинным событием в музыкальной фольклористике стало знакомство с песенными традициями, издавна бытующими в селах и деревнях по реке Устье — правому притоку Ваги (Устьянский район Архангельской области).

Село Казацкие Болсуны, основанное, по преданию, запорожским казаком Болсуном во второй половине XVII века, находится на окраине Белорусского Полесья, на границе Ветковского и Чечерского районов Гомельской области. Прямых документов, раскрывающих историю села, к сожалению, не удалось обнаружить, однако полученные в фольклорных экспедициях косвенные сведения и воспоминания старожилов позволяют сделать предположение о том, что Казацкие Болсуны были одним из форпостов Стародубского казачьего полка.

Фольклорная группа села Северное была случайно открыта во время одной из экспедиций Ансамбля сибирской народной песни областного научно-методического центра народного творчества и культпросветработы летом 1984 года. Постоянными жителями Северного (одного из районных центров Новосибирской области) участники фольклорного ансамбля стали не так давно. Еще в начале нынешнего столетия большая группа старообрядцев — «кержаков» перебралась в Западную Сибирь из Белоруссии.

Сборник составлен по материалам экспедиций Московской консерватории в пограничные районы Алтайского края и Казахской ССР в 1978-80 гг. В этих местностях живут старообрядцы, искавшие здесь легендарное Беловодье. В сборник включены ярчайшие образцы песен, ныне ушедших из фольклорной практики. Сборник будет интересен как педагогам и композиторам, так и ценителям русской народной музыки.

Усвятский район расположен на юго-западе Псковской области. Центр его, поселок Усвяты, — в прошлом большой русский город, о котором упоминалось еще в летописях X века. Находясь недалеко от польско-литовской границы, город и его окрестности во время военных действий не раз переходили из рук в руки, пережили много грабежей и пожаров. Когда-то через Усвяты проходили важные торговые пути, по в дальнейшем город оказался в стороне от больших проезжих дорог. Это во многом способствовало сохранению здесь старого уклада жизни. В наше время в памяти многих жителей района хранятся редкие образцы раннего, дохристианского фольклора.

В начале ноября на краудфандинг-ресурсе Boomstarter.ru был запущен проект в поддержку залесской фолк-затеи "Рыбонька" и съемок их первого клипа на песню "Гуси-лебеди". Фолк-затея "Рыбонька", это две Настеньки, поющие древние северные песни на новый лад. Их цель, чтобы снова звучала музыка, что создали наши предки, черпавшие свое вдохновение из удивительной северной природы.