Прилвицкие идолы. Храм Ретра. Славянские артефакты

7 февраля 1768 года газета «Hamburger Correspondent» сообщила, что открыто местоположение древней вендской святыни — города Ретра, в храме которого найдены бронзовые идолы. По рассказу их первооткрывателя практикующего врача из Нойбранденбург и одновременно коллекционера антиквариата Иоахима Яспара Йоганна Хемпеля (Joachim Jaspar Johann Hempel, 1707—1788). это открытие произошло следующим образом. В доме своей пациентки г-жи Шпонхольц (Sponholz) он заметил бронзовую фигуру хищного зверя. Её сын Якоб Эрнст (Jacob Ernst Sponholz, 1734—1809), работающий ювелиром, пояснил, что около 1690 года его дед, пастор в деревне Прилвиц (ныне входящей в коммуну Хоэнцириц), при посадке груши в своем саду выкопал льва, а потом и другие бронзовые фигурки, заключенные в горшки. Хемпель выкупил эти фигурки у семейства Шпонхольцев и показал их своим друзьям, которые разглядели на них рунические надписи, в том числе и слово «Ретра». Так родилась гипотеза о том, что возле деревни Прильвиц (нем. Prillwitz) в 1690-х годах были найдены бронзовые фигурки богов и обрядовые предметы из Ретринского храма, покрытые в соответствии с описанием Титмара славянскими руническими письменами.
В 1770 году принц Карл Мекленбург-Стрелицкий, позднее великий герцог, заказал придворному художнику Даниэлю Вогену зарисовать эти находки, а придворному советнику и проповеднику Андреасу Готтлибу Машу (Andreas Gottlieb Masch, 1724—1807) описать их, позднее последнему удалось приобрести для герцога фигурки из коллекции доктора Хемпля. Развернутое описание фигурок было издано Машем в 1771 году под названием «Сокровища Ретры». Новые зарисовки большего числа фигурок издал Ян Потоцкий. Первые публикации о прильвицких идолах были затем собраны Болем, на русский язык переведено сочинение Маша, содержащее многочисленные изображения идолов.

Если найдены статуэтки, сначала надо ещё доказать, что они славянские.
А не кельтские, скандинавские, балтские. Принадлежность городища к Ретре - тоже нуждается в доказательствах.

На них есть рунические надписи - собственные имена славянских Богов: Сватовит, Радегаст, Жива, Прове(Праве), Пероунуст и т.д.

На многих статуэтках читается надпись: Ретра.

Перенес в соответствующую тему.

О подделках.
Необходимо определиться, что считать подделкой?
вариант 1. Артефакт подлинный т.е древний, но на него нанесена кривая лживая информация т.е. фальсификация автора артефакта.
вариант 2. Артефакт - грубая копия более древнего артефакта, например 11 века копия, а 10 - оргигинал.
копия 11 века - является подделкой по форме, но очень возможно правдивой по сути т.е. по носимой на ней информации т.е. искажения между копией и оригиналом могут быть минимальны.
вариант 3. Подделка под артефакт т.е. придуманный ложный артефакт, из которого следует, что вся нанесенная на нем информация - 1. абсолютная ложь(неправда) 2. кривда( т.е. есть какая-то часть правды)
Рассмотрим вариант №3. При изготовлении ложного артефакта, его автор руководствуется мотивацией т.е. он не изготовляет его просто так - тем более в больших количествах.
Мотивацию делим:
а) корысти ради т.е. ради денег
б) ради пан-славизма т.е. возвышения культуры и истории славян
в) ради славы





приведи доводы. Почему подделка? Если подделка, то какая именно коллекция: 1 или 2? Все ли фигурки поддельные или есть подлинные? Например, есть 2 предмета которые я считаю подделкой.


Вот именно, что свидетели умерли, но это не повод для лживых выводов.


За деньги - можно уговорить дать необходимые показания, но как объяснить мотивацию Гидеона Шпонходльца и его знакомого ювелира?


Сразу видать дилетанта - автора этих строк.
Надписи на фигурке Перуна под №6 (пост №3), читаются, как: Пероунуст. Все остальное типа : Ромау и т.д. - бред сивой кобылы.
Пероун-уст. Это наш Перун - уст(устои), по-современному: устоявшийся культ Бога Перуна. Сравнение с литовской формой и славянских языков -вообще от фонаря - бред сумашедшего.


Этот Малецкий - редкостный идиот, вместе с этим Кристтофом Харткнохом. Нет там такой надписи на фигурке Пероунуста.