Источники по славянской вере. Артефакты. Фольклор. Летописи

так сразу изучил. или это перевод такой неправильный или автор сам себе противоречит т.е. сначала признает наличие Радегаста в пантеоне, а потом сомневается т.к. авторитеты против.


Да, точное место города Ретра - не установлено. Но это не значит, что фигурки поддельные.


Греческий оригинал «Слова Св. Григория об идолах (XII ст.)» посвящён развенчиванию античных культов богини-матери и бога-сына, празднование этих культов в вольном переложении русских книжников было названо родопочитанием. Сам пересказ начинается с привязки к античным образцам:
«Кто беснуется, принося жертвы матери беса богине Афродите, Коруне — Коруна же является матерью антихриста — и Артемиде, рождению проклятой Диомисии из ягодицы (то есть Дионисе, рожденном, как известно, из Зевсова бедра). И недоношенный плод (почитают) и Гермафродита … Тем же богам требу кладут и творят и славяне: вилам, Мокоши-деве, Перуну, Хорсу — Роду и Рожанице…»
Затем «Слово Св. Григория об идолах (XII ст.)» ещё более стремится к развенчиванию «Рода и Рожаницы» — речь идет о тех, которые почитают
«…проклятого же Осирида (то есть Осириса) рождение. Мать же, рождая его, впала в безумие, и потому его стали почитать как бога… А от тех обычай издревле переняли халдеи и начали требы творить двум своим богам Роду и Рожанице после рождения проклятого и скверного бога их Осирида. О том же Осириде повествует книга лживая и скверная сарацинского жреца их Мохамеда и Бохмита проклятого, что он родился через нелепый проход, чего ради его и назвали богом… Оттуда же начали эллины ставить трапезу Роду и Рожаницам, также египтяне, также римляне, также и к славянам дошло: вот и славяне начали ставить трапезу Роду и Рожаницам — ещё до Перуна, бога их; а прежде того клали требы упырям и Берегиням».
Упоминают Рода и другие русские книжники. Так, например, рукописный комментарий к Евангелию XV века, «О вдуновении духа в человека», противопоставляет Рода самому христианскому богу:

«То ти не род седя на воздусе мечет на землю груды и в том ражаются дети … Всем бо есть творец бог, а не род»


Сварог и Сварожич - разве не могут быть одним и тем же Богом? Так что выкидывать Сварога-Сварожича- из славянского пантеона - это самодеятельность, не соответствующая логике.

Что ты несешь? Кто сомневается?


Тут я неправильно написал.
Так правильно:



Сварожича никто не выкидывает. Но вот конкретно Сварог под вопросом.

Насколько понимаю и в "Поучениях против язычества" за все века Сварог не упоминается, в отличии от Сварожича.

Не тупи. Открой страницу №48. фраза:"Радигаст, несомненно, занимал важное место в славянском пантеоне".
Автор утверждает, что Радигаст - занимал важное место в славянском пантеоне. Это факт.
Может это неправильный перевод?

Может тебе стоит почитать книгу? А не вырывать одну цитату из контекста целой книги?

я уже половину книги прочитал, в том числе и эту страницу. у тебя подход к цитатам - буквальный (например у Титмара - Сварожич(а не Сварог), Род и Рожаницы и т.д.). у меня - такой же. как написано - так написано.
Про версии Радогоста-города - я читал. Эта версия - отметается. По логике: если это был город, то откуда тогда изображение Бога Радогаста, например в "Славянской хронике" и в других подобных изданиях?


Автор неправильно ставит вопрос по логике(или это неправильный перевод со словенского).
Если Радигаст - топоним, то он никак не может занимать важное место в славянском пантеоне. Хотя автор в своей фразе фактически признает, что Радогост занимает важное место в славянском панетоне т.е. топоним не может быть в славнском пантеоне, а вот теоним - может.

Фраза становится Фактом? Что то знакомое сегодня... под названием "Форточка Овертона"... highly likely

"У нутрях у нее думатель и неонка"
Изучай Азбуку Морзе!

Шыстырня. Пирпеллер) он предсказывал погоду, источником этих прогнозов был детекторный приемник, стыреный в кружке юнных техников)