Африканские корни язычества. Вглубь веков. )

Кроманьонская утвердилась на Земле, победив неандертальцев.

В шаге от сенсации. В селе Костёнки Воронежской области археологи проводят раскопки на месте древних стоянок. Возможно, вскоре нас ждёт открытие – найденные артефакты ставят под сомнение теорию о том, что человек разумный появился именно в Африке.

Никак славяне не могли быть потомками африканцев.

А чьими они могли быть потомками? )

белых пушистых обезьянок

славяне не могли быть потомками африканцев

Замечаю некоторую схожесть похоронных обрядов славян и Древнего Египта

Можно вспомнить гробницу Тутанхамона, сколь много вещей ему "отгрузили".

С Праздником вас всех,

...А "гробницу" того, кто делал ему, Тутанхамону, скажем, "шпильки" для колесницы, ты тоже видел? Ну и как? Много тому работяге в "гробницу отгрузили"? И где она, его гробница? И у тысяч таких как он??? А сколько там, в Древнем Египте, было тех тутанхамонов?

Замечаю некоторую схожесть похоронных обрядов славян и Древнего Египта:

Замечаю некоторую схожесть похоронных обрядов славян и Древнего Египта:
1) У славян в могилу загружали целый "чемодан" вещей, чтобы покойный мог ими пользоваться в загробной жизни. Археологически такой типаж могил встречается сплошь и рядом.

В могилу кладут вместе с телом различные предметы. У народов Конго принято класть в могилу многое из имущества покойного, до утвари и стульев включительно. Все предметы предварительно «убивают», т.е. разламывают для того, чтобы духи этих предметов отправились с умершим на тот свет и там продолжали ему служить

На кладбище выкапывали могилу глубиной до одного метра. Останки засыпали землей, образуя холм. В могилу но обе стороны умершего клали его копье, лассо, лук, болеадорас, так как в другой жизни ему также предстояло участвовать в битвах. Клали и утварь: кувшины, глиня­ные сосуды с едой и питьем. Все это могло пригодиться ему в предстоящем пути в другой мир. Мапуче считали, что данная умершему еда не истощится, ибо дух его питался духом захороненной с ним пищи.

Любопытно, что у бадарийцев встречались рыжие волосы (как и у славян такое бывает).

"Рыжие волосы" мумий индейцев объясняется так же, как "рыжий" цвет абсолютно любых мумий на планете - более быстрым разрушением эумеланина (чёрного пигмента) по сравнению с феомеланином (рыжим пигментом). "Рыжие" мумии посему обнаруживаются и в Китае, и в Египте, и в Америке, и где угодно. И каждый раз радостные обнаружители начинают вещать о "белокурых предках".

У славян в могилу загружали целый "чемодан" вещей, чтобы покойный мог ими пользоваться в загробной жизни.

Лу́жицкая культу́ра (нем. lausitzer Kultur, польск. kultura łużycka) — археологическая культура бронзового и раннего железного веков (XII—IV века до н. э.), распространённая на территории восточной Германии, Польши, Чехии, Белоруссии (Полесье) и западной Украины (Волынь). Лужицкие древности входят в состав культурной общности полей погребальных урн.

Это у каких конкретно славян такой обычай ?

славянской культуры карпатских курганов (ККК)

С. В. Назин, ученик В. А. Сафронова и О. Н. Трубачева, считает, что так как Культура карпатских курганов полностью совпадают с трансильванскими курганами (II—III в.), то ее носителями являлись колонисты римской провинции Дакии, которые, во время кризиса III века, переселились в Прикарпатье — под покровительство готов. В свою очередь, трансильванские курганы были оставлены переселенцами из Норика (селились в Восточной Дакии, то есть Трансильвании) и Паннонии (селились в Западной Дакии)

Культура карпатских курганов постепенно преображается в пражскую культуру — одним из ярких примеров этого является ряд изученных поселений у села Кодин. И. О. Гавритухин предположил, что такое превращение произошло под воздействием славян пражской культуры, двигавшихся с северо-востока к Дунаю через Карпаты.

Пра́жская культу́ра — археологическая культура древних славян (V—VII вв.), распространённая в Центральной и Восточной Европе (от Эльбы до Дуная и среднего Днепра). В некоторых работах эта культура объединяется с корчакской и называется пра́жско-корча́кской (Prague-Korchak Culture).

Название культура получила по характерной лепной керамике, впервые обнаруженной близ Праги чешским археологом И. Борковским. Исследователь отметил, что подобная глиняная посуда известна также на территории Польши и Германии, и предложил именовать её пражской, полагая при этом, что она развивалась автохтонно из керамики культуры погребальных урн и кельтской культуры.


Далее Дакийцев разгромили Авары и поселили своих мастеровых - Славян.

Распад пражской культуры хронологически совпал с распадом соседнего Аварского каганата и появлением государства Великая Болгария в Причерноморье.

Прослеживается преемственная связь пражской культуры с более поздними славянскими культурами. Археологические данные свидетельствуют массовом перемещении в VI—VII веках носителей пражско-корчакской культуры из разных мест её ареала в район реки Моравы, что соответствует сообщению Нестора в «Повести временных лет»

Погребальные памятники пражской культуры представлены полями погребальных урн, грунтовыми бескурганными могильниками с трупоположениями и, реже, курганными могильниками с трупосожжениями.

культура карпатских курганов является первой археологической культурой, которой присущи три основные отличительные черты последующих славянских культур (трупосожжения под курганами, квадратная землянка с печью-каменкой, являющейся подражанием кирпичной римской печи, а также посуда, «пражского» типа

Керамика:
В комплексах культуры карпатских курганов встречается как лепная, так и сделанная на гончарном круге посуда. Есть и специфически местные формы, и сосуды, имевшие широкое распространение в синхронных культурах на соседних территориях. Состав керамических форм в комплексах является одним из основных признаков для выделения культуры. Лепная посуда резко преобладает в жилых комплексах на поселениях: обычно она составляет не менее 90% всех керамических находок, лишь в единичных случаях ее доля бывает около 60%. Лепные сосуды сделаны из глины с примесью крупного песка или шамота. Стенки их толстые с бугристой или слегка заглаженной поверхностью. Цвет сосудов коричневый или серый, иногда с пятнами от неравномерного обжига. Таким способом изготовлялись горшки разных форм, миски, кружки, иногда миниатюрные, а также большие корчаги для хранения продуктов. Наиболее характерны горшки с округлобоким туловом, расширяющимся посредине высоты, имеющие прямое или расширяющееся раструбом горло и иногда — выделенное дно. Были распространены также горшки с высоко расположенными округлыми плечиками и такими же выделенными горлом и дном. Все эти формы сосудов широко известны в гето-дакийских памятниках первых веков нашей эры на территории Румынии и сохранялись здесь среди материалов культуры Сынтана-де-Муреш — Черняхов
Второй очень характерной для керамического комплекса культуры карпатских курганов формой сосудов являются конические миски-чаши иногда с выделенным дном или на высоком поддоне. Часто встречаются также конические кружки с массивной ручкой. Эти формы сосудов также типичны для дакийской культуры на территории Румынии, начиная с раннего железного века.Очень типичны для дакийского круга культур территории Румынии, юго-восточной Словакии, Верхнего Поднестровья орнаменты, распространенные на лепной посуде культуры карпатских курганов. Здесь известны пластичные украшения в виде горизонтально расположенных под шейкой или на тулове сосуда валиков, покрытых пальцевыми вдавлениями или защипами, иногда встречаются только отрезки таких валиков, пластичные дужки или налепы-шишечки

У славян в могилу загружали целый "чемодан" вещей

Вещевые находки:
На поселениях и в могильниках инвентарь немногочислен и часто встречается в фрагментарном состоянии. К орудиям труда относится обломок мотыжки — втулка с отверстием для прикрепления к рукоятке, найденная на поселении лыбокая. Мотыжка была небольшой, так как диаметр тульи всего 3 см. С этого же поселения происходят железный серп, обломанный с двух сторон, железное зубило в виде круглого стержня с заостренным концом. Ножи с горбатой и прямой спинкой найдены во многих комплексах. На поселениях частей находкой являются пряслица и глиняные грузила для сетей и ткацкого станка. Глиняные пряслица бывают биконической, уплощенной, круглой цилиндрической формы, иногда они сделаны из обломков гончарной посуды. Грузила имеют форму конуса или усеченной пирамиды, одно из них круглое. На поверхности грузил иногда видны отпечатки зерен и соломы, пальцевые вдавления, орнамент крестиками, в корпусе проделано отверстие для подвешивания, На поселении в Глыбокой найдены два обломка жерновов, сделанных из песчаника и кварцита. Один из них представлял собой верхнюю часть жернова, имел диаметр 40 см и высоту 10 см. В его верхней части сделано линзовидное углубление для засыпки зерна, переходящее в сквозное прямоугольное отверстие. В боковой части жернова есть отверстие диаметром 4 и глубиной 5 см, предназначенное для деревянной рукоятки. Подобные жернова известны в кельтских и провинциальноримских памятниках. Довольно часто встречаются точила из песчаника. На некоторых из них виден желобок, служивший, возможно, для заточки стрел и иголок. К бытовым предметам принадлежат железный ключ из могильника Иза I, сделанный в виде якоря с загнутыми под прямым углом концами, и костяные гребни, найденные в обломках. Один из них, происходящий из того же могильника Иза I, был сделан из трех пластин, соединенных бронзовыми заклепками, и имел дуговидную спинкУ. На поселении Грабовец найден обломок железного игольника. Оружие встречается крайне редко. В могильнике Иза I и на Волосовском поселении найдены наконечники копья и дротика с острием, ромбическим в сечении. Известны еще вток копья и заготовка наконечника стрелы с листовидным острием. Предметы конского снаряжения обнаружены только в могильнике в Стопчатове. Это двусоставные удила с двумя кольцами, часть бронзовых удил, состоящих из восьмигранного стержня и псалия, к которому прикреплены две оковки для трензеля удил. Среди украшений самой частой находкой являются фибулы. Они сделаны из железа и бронзы и относятся к разным типам — двучленные арбалетные фибулы с одной и двумя пружинами, дужки которых украшены проволочными кольцами и шишечками, одночленные подвязные с узкой ножкой, двупластинчатые с выгнутой пятигранной дужкой. В могильнике Иза I найдена железная ведерковидная привеска. Распространены пряжки обычно полукруглой или овальной формы, сделанные из железа, иногда из серебра. Из могильника в Мышине происходит бронзовая пряжка с изогнутой передней частью и прямой осью, на концах которой помещены шишечки. К поясному набору относится бронзовая прорезная бляшка четырехугольной формы, найденная в могильнике в Переросле. Найдено два железных браслета, сильно испорченных ржавчиной, и небольшой обломок серебряной гривны, сделанной из круглого стержня, обвитого лентой. Изредка встречаются бусины, имеющие круглую или прямоугольную со срезанными углами форму и изготовленные из янтаря, сердолика, стекла фиолетового или светло-зеленого цвета.

культура карпатских курганов является первой археологической культурой, которой присущи три основные отличительные черты последующих славянских культур

В Закарпатье около поселения в с. Солонцы открыто необычное культовое сооружение, которое служило местом жертвоприношений и сожжения умерших. Сооружение представляло собой прямоугольную площадку (22,8х16,5 м), окруженную рвом, частично обожженную до красного цвета и перекрытую слоем угля и кальцинированных костей. Угольный слой содержал огромное количество обломков посуды и многочисленные вещи, побывавшие в огне. Обломки посуды принадлежали не менее чем 100 лепным горшкам и 500 гончарным сосудам (миски, вазы, кувшины, кубки), покрытым богатым орнаментом в виде разнообразных солярных знаков, геометрических и растительных узоров. Многочисленные вещи, найденные в слое, относятся к принадлежностям одежды (фибулы, пряжки, бусы, разнообразные привески) и бытовым предметам (ножи, пряслица, молоток). Здесь представлены дорогие импортные вещи — стеклянные сосуды, золотые подвески цилиндрической и конической формы, круглые и сферические медальоны, украшенные зернью. Жертвенник использовался северофракийским населением в течение III—IV вв., и на нем, по подсчетам В. Г. Котигорошко, было сожжено около 120—170 человек [Котигорошко В. Г., 1987)
Таким образом, по современным данным наиболее правдоподобным кажется предположение о том, что культура карпатских курганов сложилась в Прикарпатье на основе местной липицкой культуры и продвинувшихся сюда групп населения из римской Дакии. В целом все предгорья Карпат на северо-востоке, востоке, юго-западе и юге были заняты родственными между собой дакийскими племенами. Все они испытывали сильное влияние римской цивилизации, что отчасти нивелировало местные особенности

именно данная культура впоследствии развилась в пражскую культуру.

Раскопками последних лет открыты новые материалы, проливающие свет на судьбу культуры карпатских курганов в V в. н. э. Установлено, что рядом с поселениями этой культуры в Горече и Кодыне II в середине V в. н. э. появились славянские поселки, и с этого времени главенствующими становятся черты славянской культуры, сохранявшей ряд традиционных особенностей культуры карпатских курганов. Местные традиции сказались в наличии очагов в ранних жилищах, замененных вскоре печами-каменками; в столбовой конструкции стен хозяйственных построек, сделанных из плетня, обмазанного глиной; в профилировке некоторых сосудов; в обилии конических мисок с массивным дном. Вклад местного дакийского (северофракийского) населения в развитие славянской культуры Прикарпатья был достаточно весом, и в таком смысле это население можно рассматривать как непосредственных предков средневековых хорват. О смешении и ассимиляции местного дакийского населения славянами можно с полной достоверностью говорить с середины V в. н. э. Для более раннего времени славянский компонент в местной культуре пока не выявлен.

Однако у академика . Б.А. Рыбакова приводятся иные данные по керамике ККК:

Смена культур происходит середине V в. н. э. (то есть совпадает с нашествием Авар)