Солнце без бога-покровителя.. В период культа громовержца

они думают, что в древности на Руси была единая языческая религия.

И основные направления- это две религии: 1) культ бога-громовержца (Перуна) 2) культ солнца, с обрядами Купалья, солнцеворотов, итд.

термины святой,святость, они восходят к слову "свет"

В памятниках первоначальной христианской древности, до половины IV века и даже до V века, как у восточных, так и у западных христиан слово святой — греч. ἅγιος, лат. sanctus — по мнению Мартиньи («Dictionnaire des antiquites») ещё не было присвоено так называемым ныне канонизованным святым, то есть ни апостолам, ни мученикам, ни вообще лицам, которые позже стали, под именем святых, предметом особого почитания церкви, а при упоминании их называли просто по имени, например, Павел (не прибавляя «апостол» или «святой»).

Римский календарь, изданный Бухером, а потом Рюинардом при его «Acta Sincera», доводит список особо чествуемых в церкви лиц до IV века включительно (до папы Либерия), причём ни разу не даёт им названия sanctus. Лишь в календарях церкви карфагенской, в III—V веках, при поминовении умерших, особенно чтимых церковью, слово sanctus встречается часто.
-----
по мнению некоторых учёных, в том, что слово Sanctus часто употреблялось в надписях несомненно языческих, которым не хотели подражать христиане.
-----
Из рассказов о погребении почивших христиан видно, что распоряжавшиеся погребением провозглашали: ad sanctos! ad sanctos! (или ad martyres, ad martyres), то есть приказывали нести умершего на специально христианское кладбище. Кроме обозначения личной святости или высокого благочестия лица, слово sanctus, (agioV;), как некогда в язычестве, прилагалось и в христианстве для обозначения, что то или иное лицо или место посвящено какому-либо священному служению. Христиане in corpore в древней церкви (напр. в посланиях апост. Павла) именовались святыми. В Евангелии святость, освящение представляются везде как свойство

солнце
sun, Sol, Phoebus, day-star
день
day, daytime, sun
год
year, annum, summer, twelvemonth, winter, sun

«В Молочном море, к северу от Меру, лежит большой остров Швепа-двипа, Белый остров, или остров Света. Там находится страна, где вкушаются блаженства. Жители ее – смелые мужи, удаленные от всякого зла, к чести и бесчестию равнодушные, дивные видом, преисполненные жизненной силой. Здесь не живет человек жестокий, бесчувственный беззаконный...».

Корень sav- значит "оживлять, наделять силой, благом, "жизненным соком", спасать"

др.-инд. вед. c̨vāntás "процветающий", сюда же лтш. svinêt, svinu "праздновать" (Траутман, ВSW 311; М.–Э. 3, 1156, 1160; Уленбек, Aind. Wb. 322; Розвадовский, RО I, 102).

Сват. Общеславянское слово, образованное, возможно, от основы св, к которой восходит и местоимение свой; сват, таким образом, сват — это тот, кто сводит людей, делает их своими между собой, тогда как свадьба - это акт сведения людей.
----
Наряду с этим — праслав. *svātī в русск. сва́тья, болг. сва́тя, сербохорв. сва̏ħа, аналогично го́стья : гость. Связано с местоим. основой *svo-, *sve-. Ср. лит. svẽčias, svẽtis «гость» (собственно «чужак, сам по себе»), греч. ἔτης, эл. έτης м. «родич, друг», ἕταρος, позднее ἕταιρος, «товарищ, спутник», готск. swēs «собственный», др.-инд. svás «свой», русск. свой (см.) и др. Ср. свой челове́к, своя́. .

Не шутка: "световые" темы появились уже потом, при христианском переосмыслении.

баловались спичками, которые для них

перед походом Наполеона на Москву

И придумали их, чтобы он должен быть разрушен недаром, сожженный пожаром.

ядовитая жуть была,

разрушен недаром, сожженный пожаром.

А Наполеон - как Вам? Всё взаправду как в учебниках?

и к нам.

А еще мечтали, что в Москве их хлебом-солью и "Лебединое озеро" спляшут, ну, или еще чего там по времени и сезону (?), в оно - вон че. Не задалось.

Русские не хотели вступать в бой, а просто отступали, уничтожая посевы на полях и заманивая французскую армию вглубь страны через леса, коварные болота и степи.

Наполеон не подумал, что во время похода на Россию его лошадям могут понадобиться зимние подковы, и дорого заплатил за эту ошибку

Великая армия несла огромные потери - до 5000 солдат в день, которые умирали от болезней, бежали из войска и даже накладывали на себя руки.

Продвигались французы медленно: нехватка корма начала сказываться и на лошадях, которые настолько обессилели, что могли проходить не более 50 километров в день.

Больших битв было немного: Смоленская, во время которой французы разгромили русскую армию, и очень кровавая Бородинская, в которой в общей сложности погибло 80 тысяч солдат: из них 44 тысяч потеряла русская сторона.

В середине сентября, когда Наполеон вступил в Москву, от его армии осталось около четверти первоначального состава.

За время похода из 3280 ополченцев, заболело – 20 человек, умерло – 2 человека [2, С. 19].
Казанское ополчение прибыло в Киев в полном боевом порядке, вид ополченцев был настолько удовлетворителен, что производивший в Киеве смотр генерал-лейтенант Толстой отметил исправность Казанского ополчения.
Затем ополченцы разместились западнее, в Волынской губернии и через 2 месяца отдыха и военных тренировок выступили 21 июня. 12 июля 1813 года Казанское ополчение, перейдя реку Буг, соединилось с корпусом генерала-майора Н.С. Муромцева и вместе с ним прошло через Польшу, Силезию, Богемию. В начале сентября 1813 года ополчение достигло границ Саксонии и 30 сентября остановилось у селения Лохвиц, в 7 верстах от Дрездена. В октябре 1813 года наши земляки участвовали в осаде сильно укреплённой Дрезденской крепости.
-----

Несколько дней подряд длились торжества, обеды, балы, вечера в честь славной дружины.
Помимо «монаршего благоволения», все ратники «бывшие дальше Одера», получили от Государя в награду по 5 рублей, на которые в 1815 году можно было купить около центнера ржаной муки.

в 1812 году в Вильно местное дворянство за небольшой промежуток времени дало два бала: в честь российского императора Александра І, а после занятия города французами — в честь императора Наполеона[1].

император Александр I в 1812 году приказал выдавать нижним чинам гвардейских полков по четыре чарки (чарка — 0,12299 литра) водки в неделю.

войскам, воевавшим в Крыму, как рассказывалось в "Истории 147-го пехотного Самарского полка", "для поддержания сил солдатам ежедневно выдавалось по фунту мяса и по две чарки водки". Даже в частях, расквартированных вдали от мест сражений той войны, солдатам производили выдачу "хлебного вина" по нормам военного времени. Военный теоретик и историк генерал от инфантерии А. М. Зайончковский писал:

"Винные порции нижним чинам отпускались вообще в значительном размере, причем не только в каких-либо исключительных случаях или во время усиленных лагерных занятий, но некоторым частям и всегда. Так, например, войска, расположенные в губерниях Царства Польского и в некоторых других, получали в год по 156 чарок водки".

Имп. Александр, видя, что война с французами неизбежна, и опасаясь волнений, заранее подготовлял меры для их подавления. С этой целью в каждой губернии должно было находиться по полубатальону в триста человек. «Предположите, — говорит государь в письме к сестре Екатерине Павловне, — что начнется серьезный бунт и что 300 человек будет недостаточно» (для его усмирения), — «тогда тотчас же могут быть употреблены в дело полубатальоны соседних губерний», а так как, например, Тверская губерния окружена шестью другими, то это составит уже 2100 человек» (вместе с тверским отрядом).

------
По свидетельству француза, жившего в это время в России и хорошо знакомого с положением крестьян, «до нашествия французов на Москву и после их ухода из этого города, крестьяне сожгли множество помещичьих домов и произвели весьма большие беспорядки с целью добыть себе свободу»[51]. Варадинов, историк Министерства Внутренних дел, отметил, что волнения усилились после 1812 г.[52]. Попытку объяснить это явление находим у Н.И. Тургенева: «Когда неприятель ушел, крепостные крестьяне полагали, что своим героическим сопротивлением французам, мужественным и безропотным перенесением для общего освобождения стольких опасностей и лишений они заслужили свободу. Убежденные в этом, они во многих местностях не хотели признавать власть господ... В этом случае правительство, местные власти и даже сами помещики вели себя чрезвычайно благоразумно. Вместо того, чтобы прибегать к силе, этому единственному доказательству рабовладельцев, они пассивно отнеслись к действиям крестьян, отлагая до благоприятных обстоятельств восстановление того, что они считали своим правом. Быть может, и некоторые угрызения совести помешали им свирепствовать[53] против людей, принесших такие жертвы и обнаруживших такую любовь к отечеству. Прошло немало времени, пока первоначальное возбуждение крестьян само собою улеглось, восстановился правильный ход администрации, и все вошло в обычный порядок».

В манифесте 30 августа 1814 г., даровавшем после окончания войны различные милости, относительно крестьян было сказано лишь следующее: «Крестьяне, верный наш народ, да получит мзду свою от Бога». Затем объявлялось, что не будет рекрутского набора не только на нынешний год, но «уповательно и на предбудущий или более останутся они без набора рекрут»[54], и выражена была надежда, что крестьяне, «пребывая верны долгу и званию своему, умножат прилежание свое к сельским трудам и ремесленным промыслам, и тем исправят нанесенные неприятелем разорения». Казенным крестьянам правительство обещало, что «приложит старания доставлять им всевозможные пособия», относительно же помещичьих государь выражал уверенность, «что забота наша о их благосостоянии предупредится попечением о них господ их. Существующая издавна между ими[55], русским нравам и добродетелям свойственная связь, прежде и ныне многими опытами взаимного их друг к другу усердия и общей к отечеству любви ознаменованная, не оставляет в нас ни малого сомнения, что с одной стороны помещики отеческою о них, яко о чадах своих, заботою, а с другой — они, яко усердные домочадцы, исполнением сыновних обязанностей и долга, приведут себя в то счастливое состояние, в каком процветают добронравные и благополучные семейства»[56].

и к нам.

Не. До Казани даже он не мечтал доехать)

У нас, знаешь ли, тожа свои наработанные традиции, так сказать, имеются - пришлым не званным гостям обратную дорогу указывать и до ихнего дому провожать. С песнями.

После поражения и изгнания Наполеона в апреле 1814 года Британия наконец оказалась в состоянии направить высвободившиеся войска и флот на войну против Соединённых Штатов.

Кстати, между этими двумя войнами много общего. В США конфликт с Британией именуют войной 1812 года (War of 1812), или Второй войной за независимость; у нас конфликт с Францией называют Отечественной войной 1812 года. У них сгорел Вашингтон, у нас — Москва. В обеих наших странах война вызвала небывалый патриотический подъем, способствовала росту национального самосознания.

Менее чем за сутки после начала атаки сильная гроза с ливнями погасила большинство пожаров. К тому же через центр столицы прошёл торнадо, подхвативший в воздух две пушки и швырнувший их на несколько ярдов, убив при этом несколько британских солдат и жителей города[26]. Буря принудила британцев вернуться на свои корабли, многие из которых были серьёзно повреждены. В итоге оккупация Вашингтона продлилась всего 26 часов.

По Москве сейчас заметно. Там про эти ваши великие традиции скоро уже и вспоминать-то будет некому. У других народов и традиции - уже есть свои.

Не о том думаешь.

волны коронавируса

Это хорошо, что насчёт парикмахерской напомнил))

что же такое эти самые русские!

Если человек что-то не в состоянии понять. То это не значит, что этого не существует.

Ой как преждевременно справлять панихиду по русскому народу,

Отсюда наверное и такая страсть выискивать все, что по грязнее и по гаже, дабы

В Союзе этим званием как титулом блатовали.

бога-громовержца (Перуна)

От былого культа огня и солнца в русском (равно и в польском)

Сваро́г (др.-рус. Сварогъ, Соварогъ) — согласно славянскому переводу хроники Иоанна Малалы — бог-кузнец, отец Дажьбога. По мнению современных исследователей, Сварог — верховный бог восточных славян, небесный огонь[1][2]. Но,

происходит от глагола *perti, *pьrǫ «ударять, бить» (ср. рус. переть, болг. пера, перем «бью, колочу») и суффикса деятеля -unъ (ср. бегун, прыгун и так далее). Таким образом, имя Перун имеет значение «бьющий, ударяющий, разящий (громом и молнией)»[7][8]. В

Пе́ле (гав. Pele) — богиня вулканов, огня и сильного ветра в гавайской религии.

Полинезийское божество. Упоминается также в мифологии острова Таити под именем Пере (англ. Pere), легенды о которой появились, предположительно, с первыми европейскими колонистами и миссионерами[1].

Согласно представлениям гавайцев, Пеле была дочерью богини Хаумеа и её супруга Моэмоэ[2]. Родилась в стране под названием Кахики (возможно, Таити), расположенной к югу от Гавайских островов[2]. Имела восемь сестёр и пять братьев.
Гавайские легенды о Пеле

В одной из гавайских легенд рассказывается о длительном плавании богини Пеле в поисках новой земли на своём каноэ Хонуа-иа-кеа (Honua-i'a-kea). Доплыв до Гавайских островов, Пеле несколько раз безуспешно пыталась найти место для дома своей семьи. Каждый раз, когда она начинала копать землю, её смывало водой и семья была вынуждена продолжить поиски. Так, согласно представлениям древних гавайцев, на архипелаге появились многочисленные вулканические кратеры, в том числе, Дайамонд-Хед, Коко[en], Макапуу, а также Килауэа на острове Гавайи, где Пеле в конце концов и поселилась[3].

С именем богини связано и возникновение известного гавайского танца хула. Согласно мифу, однажды, прогуливаясь со своей свитой, Пеле увидела Хопоэ и Хаэна, друзей своей младшей сестры Хииака, которые исполняли красивый танец. Впоследствии Пеле попросила своих сестёр повторить танец, однако это никому не удалось сделать, кроме Хииака. С тех пор Хииака стала покровительницей танца хула, а все песни с мольбой с тех пор назывались либо в её честь, либо в честь Пеле[3].

Пеле и её сестра Хииака упоминаются ещё в одной легенде, на этот раз повествующей об их соперничестве. В легенде рассказывается о том, как однажды дух богини Пеле, погрузившейся в глубокий сон, отправился на остров Кауаи, где встретил вождя Лохиау. Полюбив смертного, Пеле решила отправить за ним своих сестёр, однако все, кроме Хииака, отказались. Наделив сестру сверхъестественными силами, Пеле велела ей вернуться через 40 дней и не дотрагиваться до возлюбленного. Однако обратный путь оказался для Хииака очень трудным, так как гавайские духи сильно противились связям между богиней Пеле и смертным Лохиау. Поэтому сестре не удалось уложиться в отведённые ей 40 дней. Разозлившаяся Пеле, посчитавшая, что Хииака соблазнила её возлюбленного, убила её друга Хопоэ. Тем временем, Хииака действительно полюбила Лохиау. Вернувшись домой и узнав об убийстве Хопоэ, сестра, в конце концов, решила обмануть Пеле. Хииака обняла Лохиау, чем сильно разозлила Пеле. Богиня излила на них лаву и огонь, убив Лохиау. Однако Хииаке удалось выжить благодаря своим сверхъестественным силам и спасти дух смертного вождя. Впоследствии она воскресила его и стала его женой[3].

Однако Пеле не была всё время одинокой. Согласно гавайским легендам, она вскоре полюбила полубога Камапуа, от которого родила Опелунуикаухаалило, который стал прародителем всех гавайских вождей[4].

МОСКВА, 25 июл — РИА Новости, Никита Бизин. В конце июля начинаются Перуницы — народные празднества с дохристианскими корнями в честь бога Перуна. Но сегодня ученые сомневаются, что до Крещения Руси вообще была эта традиция. Возможно, и о других божествах — Свароге, Даждьбоге и Мокоши — наши предки тоже не знали, а весь этот пантеон придумали историки. В кого действительно верили древние славяне — в материале РИА Новости.

https://ria.ru/20210725/slavyane-1742614803.html