Национальная идея - культ семьи

НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕЯ - КУЛЬТ СЕМЬИ
Для всех сословий любого сообщества эта идея может стать общей только на основе национальной религии. У славян – это православие. И для себя я эту религию сформулировал так:
Православие – это единство многобожия культа семьи и единения с природой.
Вот об этом и поговорим. Но до этого нужно осознать, что православие и православное христианство – это не одно и то же. В России христианство прикрылось православием, чтобы скрыть под ним всю гнусность своей веры. И это не случайность, потому что христианству вообще свойственно скрываться под национальными религиями тех стран, территории которых оно захватило во времена их христианизации…
И чтобы это всё различать, нужно понимать, в чём суть принципиальных отличий язычества, веры и религии:
Язычество – это бездоказательная вера (на слово) в предполагаемое о непонятном и подражание этому в желаемом. От причин возникновения грома/молний, до исцеления от лобызания «чудотворных» икон и мощей – сушеных конечностей «святых» покойников. Поэтому, тоже христианство – это не религия, а не более чем «новодел» языческой веры в надуманный рай. На сегодня интерпретированный в методику порабощения тех, кто подвержен внушению во благо спасения себя наивного… И в этом раю нет места для семейных ценностей. В Библии об этом ни слова…
Религия – это уже осознанное понимание законов мироздания – на примере становления православия - от беспредельности Вселенной, до формирования национальных традиций и культов, обусловленных практичностью, а не философией - от православной традиции русской бани, до культуры и евгеники в создании семьи…
И получается так, что единственно общим и осознанным для любого культа язычества, веры или религии может быть только поклонение «культу семьи». А это изначально было сформировано только в православии. И только на единстве культа многобожия, где у каждого члена семьи был свой бог, олицетворяющий в себе его права и обязанности в семье.
Давайте разбираться во всём этом подробнее и первым делом уясним для себя, что означают понятия «Бог» и «Всевышний»:
Бог. Пусть и на примере врача или кузнеца, без разницы. Но про которого все говорят, что он «профессионал от бога». И в то же время каждый из них может быть и алкоголиком и семейным дебоширом, к примеру. Т. есть каждый из них идеален только в одном – в своей профессии.
Вот только по этому каждый из нас перед тем как начать делать что либо из того, что он может, пусть и подсознательно, но призывает на помощь конкретного бога и произносит: «Дай бог»- чтобы всё получилось из задуманного.
И в тоже время, когда человек в чём либо сомневается или не понимает чего. Он интуитивно призывает на помощь уже не одного, а множество богов. И произносит при этом Господи (Всевышний), помоги!
Теперь понятно, что Всевышний – это не мифический «дедушка на облачке», а собирательный образ любой из его разновидностей, включающих в себя и всех богов, олицетворяющих собой идеальные отношения в семье.
В православии таким Всевышним является Род, как собирательный образ всего разнообразия много божества всех прав и обязанностей каждого члена семьи, собранных в образе того или иного бога. И как один из летописных канонов этого – православный Домострой, где сказано: «Женщина и кошка в доме. Мужчина и собака во дворе». Это о том, как отцу воспитать из сына мужчину. А матери из дочери женщину...
Кстати, в этом понимании Христос тоже является богом, как пример для подражания… вот только для кого конкретно? Библия об этом не то, что умалчивает. Она это недоговаривает… Хотя в ней всё «чёрным по белому» о том, что Христос был бездельником, развратником, махинатором, вероотступником и женоненавистником, у которого не было ни детей, ни семьи…Единственной женщиной в его окружении была проститутка – одна на всех. А Христу в этом смысле без разницы было с кем из них удовлетворять свою похоть…
Спрашиваешь у его почитателя: В чём – конкретно, ты хочешь быть похожим на своего бога? В этом? Молчит…его мозги уже настолько засраны подобной ахинеей постулатов христианства, что осмыслив это, ты сразу начинаешь понимать, почему и для чего Моисей целых два поколения водил своё племя по Синайской пустыне…
Поэтому и попы в своём вранье уже настолько обнаглели, что в своих проповедях стали возвеличивать Христа даже в статус Всевышнего!... Понятно, что не сразу. Для этого им понадобилось сократить православное летоисчисление более чем на 5,5 тысяч лет. И ныне мы даже Новый год стали отмечать не в день Весеннего равноденствия – как во времена православия, а начиная с даты рождения Христа… Кто знает хотя бы это - из тех, кто считает себя «православным христианином»?
Это в идеале каждый из нас должен быть богом в своей семье. Но в этом Род тоже бесстрастен. Решил уподобиться Чёрным богам на примере Христа? Пусть так – это твой выбор. Но знай, что и дети твои во многом уподобятся тебе. А внуки твои, правнуки, о тебе лишний раз и не вспомнят… а то и знать не будут!
Осмысли всё это – себе ответь: если не в семье, то в чём смысл твоей жизни?
Мир полон противоречий. И тот же врач может работать не только на благо, но и во вред. Как отличить правду от лжи, а добро от зла? Кем быть и кем не быть… Все ответы на это есть в православии. И только потому, что только в православии боги могут дать совет на все случаи жизни и поделиться с тобой своим опытом. Осталось выбрать, что хочет каждый из нас – знать или верить?
Ведь только тогда - если выбор будет правильным. Ты сможешь жить в полной гармонии семейного благополучия и единения с природой – как символом противостояния всего первородного и натурального с современным миром цивилизации и духовного одиночества .
Но. Прекрасно понимаю, что искоренить христианство росчерком пера – как в революцию, не реально. Нынешней власти это не выгодно. И не для этого оно его воскресила из атеистического забвения… Для неё христианство - как «опиум для народа», при помощи которого она опять вернула нас во времена идеологического мракобесия развала семьи. И через СМИ РПЦ вновь стало приобщать нас к алкоголизму, наркотикам, разврату, насилию, феминизму и прочим способам развала семейных ценностей.
И это вновь разделило нас на почитателей Белых и Чёрных богов. Пусть «Каждому своё». Но в этом смысле нет смысла спасать того, кто этого и не хочет…что остаётся? А то и остаётся, что понятие Родина – это только то расстояние, которое ты сможешь пройти от родного дома с рассвета и до заката…
И остаётся только осознать, что только на примерах своих семей, мы сможем вернуть православию статус национальной религии нашей страны...
05.11.2022г. Сайт primlaika.ru

А зачем же ты, болезный, ко всему этому приобщился? Не в то дерево поверил, или просто собственная голова - дерево?

(с)Бэд

...

СолиднО. Плавучесть


========
http://www.inspp.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=175&Itemid=29

СКЧ, субстрат рядом положенных


Воспроизводи вас, воспроизводи... а с какой целью
Это анекдот:
- Доктор, я жить буду?
- А смысл?




https://psy.su/persons/100_psihologov_rossii/psy/128731/

======
Вкорень, что думаете вот по этому поводу?

=====


Эйнштейн где-то там нервно зашевелился... У Фрейда кокаин с дорожки вошёл не в ту ноздрю
Интересно - куда собираются девать несовременных и неконкурентноспособных челобреков. НСНКЧ, ошибка природы
======

https://vk.com/wall151011961_23051
==========
Ну Ганзена-то можно понять, 80-е годы, он ~ киберетик. Пытается всюду строить математические модели, под ЭВМ и планирование. Биография интересная... и не сразу, "пауза", и ещё потом скачок резкий. В 57 лет у него возник этот пентабазис, был уже гуру: ученики подхватили - и понеслась... Он уже и особо не участвовал в процессе-то, видимо. Кашпировский подзарядил воду и настали 90-е.

- Метод квартокосмезного базиса, можно просто Пентабазис

Мне кажется, что любовь к язычеству возможна без нападок на другие религии..
А у автора темы замечаю вечно какие-то антихристианские выпады на фоне длинных простыней текстов.. Зачем-то.. Семья встречается у всех народов мира, как и природа - тоже у всех, а ограничивать семьи (которые могут быть и международными, межнациональными, интернациональными) национальными рамками в прокрустово ложе "национальных идей"- это вообще выглядит как какая-то ересь за рамками добра и зла..

В Великобритании лидер у власти язычник. Вероятно впервые со времен Трениота.

В Европе.

Не знаю, все твои "поводы" оказались "слепыми". А вот про то, кто и чего и как обозвал, пытаясь сориентироваться в собственном "пузыре", вообще ничего не думаю.

Ага. Культ однополой семьи - мама, бабушка, воспиталки и училки. Уголовная и бытовая п д.растия( на сайте, кстати, есть один их представитель). Количество разводов и браков примерно равное. Рекорды по абортам, брошеным детям, заболеваюмостью ВИЧем , мировой проституции, порноактрисам и вебкаму.
Духовность 88го левела,не имеющая аналогов в мире.)

Национальная идея) никто так не опарафинит русечей как они сами.

Весёлый, да нешто все так уж и кранты? Мдааа, до гулялись хохлы до абсолютной упоротости и своих баб по миру пустили - срамота. (Дай-ка я разгляжу тебя, подпрыгивающего хохотуна, по внимательнее...)

У меня вопрос для расширения, так сказать, моего кругозора: если вокруг одни сплошные бабы, педерастией кто занимается? Просвети!

Вкорень, твой муж как минимум. Латентный п.д.раст при доминирующей бабе. А давать тебе, бабуль, кто-нибудь другой будет, я - никак. Геронтофилия - это не моё.
Здесь на сайте есть некий патриот с конской головой, так тот порой и не скрывает. И где ты увидела сплошных баб? В проституции? Ну там они доминируют. А альтернативные заняты выкладыванием докладов с брифингов. У них своя возня. Типа твоей. Но со своим уклоном.
Правда бьет по глазам аки чесночный соус по зенкам вампира? ) так это ты не мне вопросы задавай, а статистике ЗАГСов например.)

Вкорень,хохлы то распустили да весь мир теперь в акуе с российских баб. Весь мир, конечно, не прав. Правы российские бабы, их так научили. Что они всегда правы. А ей выгодно .Сабмиссивные мужья им в помощь. Это, кстати, одна из причин паления РФ. Как смешно это не звучит. Рабичи не в силах что-то прочное выстроить.
Бедные твои дети, конечно. Это не манипуляция. Просто факт из твоей жизни. Ты же любишь в чужой жизни ковыряться. Теперь сама почитаешь.

Что еще интересного ты о моей жизни знаешь? Меня прям заинтриговало всю...

И да вопрос, для моего развития, т.ск.. - альтернативные бабы - это что? Про пидерастию не ответил, однако - не слышала, чтобы ЗАГСы этим занимались. Да и не за этим ты сюда пришел - не хрен тень на плетень наводить. Полагаешь, что если гавкнуть грознее, деревья к земле пригибаться начнут? Собака, она и есть - собака, как бы грозно не гавкала и сама себе не казалась бы волком. Визжит однако тоже - тоненьким голоском и, убегая, треску много издает.)))

И да...За весь Мир гавкать - яйца не треснут, нет?

Вкорень, я тебе не Лонгин, чтобы воду в ступе толочь. Отдыхай, коняга старая.) Хотя и лайка в тоже время, лихо кость проглотила)

Это поэтому она опускается в ж..пу?
Нет конечно , до него тебе никогда не дорасти, хотя и он с недавнего времени , умом не блещет.

fcouper1, тебе ли здесь про ум и его блеск говорить? У тебя один интерес - ты его явно обозначаешь в своих комментариях. Обычный такой "интерес", типичный для рускомировца.

Ну да , не рагулям же вроде тебя , не так ли?

fcouper1, у тебя соседи "рагули" что ли? Насколько я знаю, рагули - это что-то вроде украинского варианта некоторых здешних одичалых персонажей. Типа тебя, вестника с брифингов, всплывшего из ниоткдуда.
Где-то ж ты перенял рагулью суть.

Нет , актуальные оппоненты , ты например. У тебя не хватило ума , что бы это понять без моего прямого указания? Сейчас хоть понял? Отпишись, понял или нет, ок?

fcouper1, а эти "рагули" сейчас с тобой в одной конуре?

Похоже , что кроме конуры , ты никогда не видел жилища людей , поводок короткий?
Так ты не отписался понял или не понял , что ты рогуля?

fcouper1, похоже, что ты обычный совковый дегенерат, плод бездумной евгеники. И юмор у тебя соответствующий. Трамвайный. Хотя...даже до трамвайного не дотягивает.

У всех дегенератов есть такая особенность называть дегенератов других и твоя особь, тому наглядная демонстрация.
Могу точно сказать, что вес твоего спинного мозга , больше чем мозга под черепной коробкой. Взвесь их и экспериментально подтверди моё аналитическое резюме, пожалуйста.

fcouper1, ты какую-то дичь несёщь, неумело пытаясь казаться умным. И не более. А так...лупень лупнем.)

Для такого отстоя как ты, любая здравая мысль мной изложенная , вызывает неконтролируемое слюноотделение.

fcouper1, педофил и п.здабол риттер) нормальные у тебя авторитеты. Ты хоть вкурсе сколько раз он прокидался и нанес всякой дичи? Что ни одно его обещание не сбылось знаешь?Зачем ты всяких обиженых бичей и их бред сюда тулишь?)

На Западе все становятся насильниками и педофилами , если они не вписываюся в деятельность фашингтогского обкома. Действительно , он говорит по-существу, вот только обходит террористическую направленность США , как их собственными действиями , так и созданием террористических государств. В их списке уже 2 таких государства - Игил и бандеровская Украина. Так это естественно , поскольку он исходит из американской логики террора и не понимает ,как можно проявлять столько милосердия , сколько проявляет Россия, как к нацистскому украинскому образованию , так и к Западу в целом. Миролюбие России воспринимается англо-саксами как слабость. История не однократно демонстрировала , что после нападения объединённого Запада на Россию, в конечном итоге хорошо получали по сусалам и в этот раз получат и лет на 80 успокоятся , до очередной вспышки животного инстинкта.

Что, серьезно?Это не он обещал быструю победу рашечки? И это не он ли потешает, который год , честной люд своими несбывшимися прогнозами?)

а когда Запад нападал на Россию?)
В 1853-56 получили по гопбу) пмв - получили по горбу. Но и там был не весь Запад. 1991 - сами себя слили,а от голода и оазвала спас Запад.
Ты забродившего пшена переклевал? Кукаречешь какие-то общие фразы и набор дурных штампов. Объединенный Запад...кококо...по сусалам....бабкам из отрядов стерха эти истории трави)

Ну да , он исходил из тактики США , где в первою очередь уничтожается вся критическая гражданская инфраструктура , а уже потом только военная. Но Россия воюет не с народом Украины, а с передовыми отрядами самого многочисленного военного контингента НАТО - украинских ландскнехтов, полностью снабжаемых 50-ю странами под пятой агрессора -НАТО. Наполеон , Гитлер, НАТО - это всё объединённый фашистскими идеями Запад, который в конечном итоге огребёт по сусалам по полной программе. Россия ещё не начинала военных действий и не водила в оборот все свои военные возможности. Идёт изучение возможностей объединённого Запада и обучение российской армии для будущего столкновения не только с их украинским пушечным мясом , но и полномасштабным столкновением со всей их военной машиной , конвенциональными видами вооружений.
Кроме того , затягивание конфликта со стороны России , способствует пробуждению памяти зажравшейся Европы , о тяготах и лишениях связанных с противостоянием с Россией.

Он просто обычный лузер на прикормке у Кремля. Вроде тебя, но ему хотя бы платят. И живет он не на помойке в отличие от тебя.

Историю ты тоже не знаешь.) Т.е. теперь "изучением" занялись мобилизованые. "Самая вторая армия в мире" уже "наизучалась".

Чего?) Что за тяготы-то? Это когда в 90-х натовскин самолеты косяками летали в РФ с гуманитаркой?)

Во-первых, первая армия в Мире. Это мы просто скромничаем. (Мы вообще по природе своей скромные). Но люди то знают, и твои "боги" - тоже.

Во-вторых, ты сам-то этих "мобилизованных" видел? Увидишь - какие твои годы, "школьные и чудесные". Как они быстро летят... Песню такую помнишь, чучело?

Все кто ниже уровня текущего управления-лузеры , от решения и действий которых, ничего в мире не измениться , но среди миллиардов лузеров , есть такие как ты , с интеллектом не дотягивающего до зачаточного уровня. Оценка военного специалиста, прошедшего реальную войну, таким как ты интеллектуальным отстоем , звучит как нонсенс.
Я её не только знаю , но и понимаю цепь событий на всей лестнице исторической историографии и уж точно , что не такому интеллектуальному отстою как ты определять исторические знания вообще кого либо.
Частичная мобилизация позволяет получить боевой опыт большему количеству российских граждан. Я бы провёл полную мобилизацию , но к сожалению не имею такой власти.
Она уже давно не вторая , а первая , ибо как справляться с вооружением первой армии она научилась , а вот как воевать бывшей первой армии с бывшей второй , она не имеет представления.

Это те, что задормака вывозили тысячи тон обогащённого урана? Ну и сколько гуманитарной помощи получила Россия? Бьюсь об заклад , что жителям одной деревни , не всем хватит намазать на хлеб с маслом.
Но для такого интеллектуального как ты отстоя - гуманитарная помощь США. Эти пидоры за бесплатно лучше удавятся.

кто 'вы"- то?) Первая, ага. С конца.)


Бабка, а ты в Америке живешь? Не знаешь, что в стране мобилизация? И что некоторые мобилизованные уже вернулись в родную землю.

этот гребень предсказывал, что Багдад не будет взят. Также, что РФ сходу захватит Украину. Какая еще может быть оценка, если он все время несет дичь и прокидывается? Пряи как ты. Обычный фуфлыжник, котируемый поедателями кала. Таких как ты, вкорень и прочие поцреотики краденых унитазов.
Так что там, какие прогнозы этого смешного никому не нужного петуха, сбылись?)


Да никуя ты не знаешь. Даже элементарных вещей.

что, серьезно??
И как они его получают? Просто видео с "получением опыта" - забавные.)


...да не вылезаешь из под шконки. Сам то давно на сво? Он бы...)
А работать кто будет, мобилизатор? Иди ты думаешь свет в квартире сам появляется и булки в магазинах на полках возникают из ниоткуда. С такими гейниями как ты и врагов не надо. Факт. Сами себя в парашу и толкаете.


Чего?) Это как она справляется? Перегруппировками? Или как крейсер "Москва"? Справляются собой)


За сколько начальство Путина продавало, за столько и вывозили. Но жратва, которой совков спасли от голода,тут не причем.) Ты критикуешь линию партию что ли? Или забыл, кто ельцин-центр строил?


Ты про поедателей блинов с лопат и просрочки с черного хода пятерочки? Согласен.
А злые п ндосы и европка не раз раху от голодной смерти и завоеванияспасали. И помогали ордынской вотчине развиваться.

Для особо тупорылых ещё раз: если бы первые удары России наносились по критической инфраструктуре :- энергетике , логистике снабжения , администрациям управления , мостам , портам, железным и дорожным магистрали , узлам связи и и.д., то через 3 дня все вопросы были бы решены. Я бы так в один день управился ибо не такой милосердный как российское руководство. Долбят нациков, как долбили их славные деды, ибо традиции должны имеет приемственность, не так ли босоголовый?
Очень успешно , перемалывают её, а против российского оружия у американского хайтека, кроме петушиной бравады ничего нет.

Назови конкретную цифру , но только из твоей больной фантазии , а конкретной статистикой. Хотя бы сколько кг хлеба , масла и т.д? Предвижу очередной слив или жалкое блеяние , не так ли жополиз? Это только в твоём больном сознании , недоносок.

любимые ватные "если бы". Если бы ты не был умственно неполноценным зомби, то до тебя может чего и дошло бы....а так, ты - местный писуар.)


Да ты что?) И когда додолбят-то? А то твои кумиры и коллеги с орт россия1 про гаагу что-то там наскуливают.


Крейсер "Москва" не даст соврать. Как и т-62 с консервации. Как с тобой не согласиться?)


Какую цифру? Которых ты ни одной не назвал?)
В 91м всем Запвдом спасали "великий и могучий". Обычная история. Сначала встопорщеные гребни, а потом протянутая рука с миской)


В больном воображении " киев за три дня" и "дойдем до ла-манша". ) ну а также "неимеющиевналогов".
Над тобой глумиться прикольно, но времени жаль. Хотя пусть над тобой глумится время. Оно сейчас работает не на поклонников "русских миров".)

ты, кстати, ни на один мой вопрос не ответил. Так что ты и есть слитая сявка. Хотя сливают тебя здесь не первый год. Причем каждый. Потом понимают, что ты петух и идут дальше. )

Чтобы вернуть теме ее первоозначение, так сказать, а уж "портянками" автора не удивишь, но хоть по делу портянка. Говорят, что нынче изучается даже в средней школе.)))

Законы вавилонского царя Хаммурапи

Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в
1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего
Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба
была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами»
во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою
столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть
текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.
В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи,
молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному
богу Шамашу, который вручает ему законы.



(Пропуская все то, что о себе, любимом, говорит автор -желающие найдут сами):


Когда Мардук направил меня, чтобы справедливо руководить
людьми и дать стране счастье, тогда я вложил в уста страны истину
и справедливость и ублаготворил плоть людей57. Отныне58:
(§ 1)59,60 Если человек61 клятвенно обвинил человека, бросив
на него обвинение в убийстве, но не доказал его, то обвинитель
его должен быть убит62.
(§ 2) Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве
и не доказал этого, то тот, на которого было брошено обвинение в
колдовстве, должен пойти к Божеству Реки63 и в Реку погрузиться;
если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом.
Если же Река очистит этого человека и он останется невредим,
тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть
убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его
обвинителя.
(§ 3) Если человек выступил в суде для свидетельства о
преступлении и слово, которое он сказал, не доказал, а это дело —
дело о жизни64, то человек этот должен быть убит.
(§ 4) Если же он выступил для свидетельства по поводу зерна
или серебра, то он должен нести наказание этого дела65.
(§ 5) Если судья66 разобрал дело, вынес решение и изготовил
документ с печатью, а затем решение свое изменил, то этого судью
следует изобличить в изменении решения, которое он постановил, и
исковую сумму, имевшуюся в этом деле, он должен уплатить в
двенадцатикратном размере; кроме того, в собрании его должны
согнать с его судейского кресла, и он не должен возвращаться и
заседать вместе с судьями в суде67.
(§ 6)68 Если человек украл имущество бога или дворца69, то
этот человек должен быть убит; а также тот, который принял из его
рук краденое, должен быть убит70,71.
(§ 7) Если человек купил из рук сына человека72 или раба
человека либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо
вола, либо овцу, либо осла, либо же что бы то ни было без
свидетелей или договора73 или же принял на хранение, то этот
человек — вор, он должен быть убит74.
(§ 8) Если человек украл либо вола, либо овцу, либо осла,
либо свинью, либо же лодку, то, если это принадлежит богу или
дворцу, он должен заплатить в тридцатикратном размере, а если это
принадлежит мушкенуму, он должен возместить в десятикратном
размере. Если вор не имеет чем платить, он должен быть убит75.
(§ 9) Если человек, у которого нечто пропало, обнаружил свою
пропавшую вещь в руках другого человека, и тот, в чьих руках была
обнаружена пропавшая вещь, сказал: «Продавец-де мне ее продал,
при свидетелях-де я ее купил», а хозяин пропавшей вещи сказал: «Я
приведу свидетелей, знающих мою пропавшую вещь», затем покупатель
привел продавца, который продал ему эту вещь, и свидетелей, при
которых он ее купил, и хозяин пропавшей вещи привел свидетелей,
знающих его пропавшую вещь, то судьи должны рассмотреть их дело,
а свидетели, перед которыми покупка была совершена, и свидетели,
знающие пропавшую вещь, должны рассказать перед богом то, что они
знают, и тогда продавец — вор, он должен быть убит. Хозяин
пропавшей вещи может забрать свою пропавшую вещь, а покупатель
может взять из дома продавца серебро, которое он отвесил.
(§ 10) Если покупатель не привел продавца, продавшего ему
эту вещь, и свидетелей, перед которыми он ее купил, а хозяин
пропавшей вещи привел свидетелей, знающих его пропавшую вещь,
тогда покупатель — вор, он должен быть убит, а хозяин пропавшей
вещи может свою пропавшую вещь забрать.
(§ 11) Если хозяин пропавшей вещи не привел свидетелей,
знающих его пропавшую вещь, то он — лжец, он возвел напраслину и
должен быть убит.
(§ 12) Если продавец умер, то покупатель может взять в доме
продавца сумму иска этого дела в пятикратном размере.
(§ 13) Если свидетелей этого человека нет поблизости, то
судьи должны назначить ему срок до шести месяцев, а если в
течение шести месяцев он не привел своих свидетелей, то этот
человек — лжец; он должен нести наказание по этому делу76.
(§ 14) Если человек украл малолетнего сына другого
человека, то он должен быть убит.
(§ 15) Если человек вывел за городские ворота либо
дворцового раба, либо дворцовую рабыню, либо раба мушкенума, либо
рабыню мушкенума, то он должен быть убит.
(§ 16) Если человек скрыл в своем доме беглых раба или
рабыню, принадлежащих дворцу или же мушкенуму, и не вывел их на
клич глашатая, то хозяин дома должен быть казнен.
(§ 17) Если человек поймал в степи беглого раба или рабыню и
привел его к его хозяину, то хозяин раба должен дать ему два
сикля серебра.
(§ 18) Если этот раб не назвал своего хозяина, то поимщик
должен привести его во дворец, дело его должно быть рассмотрено,
а затем его должны вернуть его хозяину.
(§ 19) Если же поимщик этого раба задержал в своем доме, а
затем раб был схвачен в его руках, то этот человек должен быть
убит77.
(§ 20) Если раб убежал из рук поймавшего его, то этот
человек должен произнести клятву вo имя бога хозяину раба, и он
будет свободно отпущен78.
(§ 21) Если человек сделал пролом в дом другого человека79,
то перед этим проломом его следует убить.
(§ 22) Если человек совершил ограбление и был пойман, то
этот человек должен быть убит.
(§ 23) Если грабитель не был схвачен, то ограбленный человек
может показать перед богом все свое пропавшее, а община80 и
староста81, на земле и территории которых было совершено
ограбление, должны ему возместить все его пропавшее82.
(§ 24) Если при этом была загублена жизнь, то община и
староста должны отвесить 1 мину серебра его родичам.
(§ 25) Если в доме человека разгорелся огонь, а другой
человек, который пришел для тушения пожара, поднял свой взор на
добро домохозяина и взял добро домохозяина, то этот человек
должен быть брошен в этот огонь83.
(§ 26)84 Если редум или же баирум85, которому было приказано
идти в царский поход, не пошел или нанял наемника и послал его
взамен себя, то этот редум или баирум должен быть казнен, а его
наемник может забрать его дом.
(§ 27) Если редум или баирум в крепости царя был взят в
плен, и после него его поле и его сад отдали другому, и тот нес
его службу, то если он вернулся и достиг своего поселения, ему
должны вернуть его поле и его сад; только он сам должен нести
свою службу.
(§ 28) Если сын редума или баирума, который был взят в плен
в крепости царя, в состоянии нести службу, то поле и сад должны
быть отданы ему, пусть несет службу своего отца86.
(§ 29) Если сын его мал и он не в состоянии нести службу
своего отца, то третья часть поля и сада должны быть отданы его
матери, и пусть его мать растит его87.
(§ 30) Если либо редум, либо баирум из-за дел88 службы
бросил свое поле, свой сад и свой дом и удалился, а после него
другой принял его поле, его сад и его дом и в течение трех лет
нес его службу, то если он вернется и потребует свое поле, свой
сад и свой дом, они не должны быть ему даны: только тот, который
принял их и нес его службу, может нести ее и впредь.
(§ 31) Если он удалился только на один год, затем он
вернулся, то ему должны быть отданы его поле, его сад и его дом;
пусть он сам несет свою службу89.
(§ 32) Если тамкар90 выкупил редума или баирума, угнанного в
плен при походе царя, и доставил его в его поселение, то если в
его доме имеются средства для выкупа, он сам должен себя
выкупить; если в его доме нет средств для выкупа, он должен быть
выкуплен храмом своего поселения; если в храме его поселения нет
средств для выкупа, его должен выкупить дворец91; его поле, его
сад и его дом не могут быть отданы за выкуп92.
(§ 33) Если сотник или десятник взял человека, не
подлежащего призыву, или же он принял для царского похода
наемника и послал его в качестве замены, то этот сотник или
десятник должен быть убит.
(§ 34) Если сотник или десятник забрал добро редума,
притеснил редума, отдал редума в наем, предал редума сильному в
суде или забрал подарок, который царь дал редуму, то этот сотник
или десятник должен быть убит93.
(§ 35) Если человек купил из рук редума волов или овец,
которых царь дал редуму, то он теряет свое серебро94.
(§ 36) Поле, дом и сад, принадлежащие редуму, баируму или
несущему подать95, не могут быть проданы за серебро.
(§ 37) Если человек купил поле, сад или дом, принадлежащие
редуму, баируму или несущему подать, то его документ должен быть
разбит, а свое серебро он теряет; поле же, сад или дом он обязан
вернуть их прежнему владельцу96.
(§ 38) Редум, баирум и несущий подать не может отписать
своей жене или дочери ничего из поля, сада или дома, которые
входят в состав его илька97, а также не может отдавать их за свою
долговую расписку.
(§ 39) Из поля, сада и дома, которые он покупал и
приобретал, он может отписать своей жене или своей дочери, а
также отдавать за свою долговую расписку.
(§ 40) Надитум98, тамкар99 и несущий другую службу100 может
продавать за серебро свое поле, свой сад и свой дом; покупатель.
же должен будет нести службу за поле, сад и дом, которые он
покупает101.
(§ 41) Если человек обменял поле, сад и дом, принадлежащие
редуму, баируму или несущему подать и дал приплату, то редум,
баирум или несущий подать возвращается к своему полю, своему саду
и своему дому, а приплату, которая была ему дана, он берет
себе102.
(§ 42)103 Если человек арендовал поле для обработки и не
вырастил на поле зерна, то его следует уличить в невыполнении
необходимой работы на поле, а затем он должен будет отдать
хозяину поля зерно в соответствии с урожаем его соседей.
(§ 43) Если он вовсе не обработал поле, а забросил его, то
он должен отдать владельцу поля зерно в соответствии с урожаем у
его соседей, а поле, которое он забросил, он должен разбить,
вспахать, взборонить и затем вернуть хозяину поля.
(§ 44) Если человек арендовал на три года залежную землю для
распашки, но он был нерадив и не распахал поле, то на четвертом
году он должен вспахать, промотыжить и взборонить, а затем
вернуть владельцу поля; кроме того, он должен отмерить по 10
гуров зерна за каждый бур поля104.
(§ 45) Если человек отдал свое поле пахарю за арендную плату
и получил арендную плату за свое поле, а затем Адад побил поле
или же половодье унесло урожай, то убыток — на пахаре.
(§ 46) Если он не получил арендную плату за свое поле, то
отдал ли он поле из половины или из третьей доли урожая, поделить
зерно, которое будет собрано на поле, в соответствии (?) с
условиями договора.
(§ 47) Если пахарь, поскольку он в первый год аренды не
оправдал даже своих издержек, сказал: «Поле я вновь обработаю»,
то хозяин поля не должен возражать; только этот пахарь может
обработать его поле, а при жатве он возьмет зерно согласно своим
обязательствам.
(§ 48) Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад
побил поле, или половодье унесло урожай, или же из-за безводья
зерно не появилось на поле, то в этом году он не обязан вернуть
зерно своему заимодавцу; он может переписать свою табличку и
проценты за этот год не платить.
(§ 49) Если человек взял у тамкара105 серебро и отдал
тамкару возделываемое зерновое или сезамовое поле, сказав ему:
«Поле обработай и зерно или же сезам, которые будут, собери и
возьми», то если землепашец106 вырастит на поле зерно или сезам,
только хозяин поля должен забрать зерно или сезам, которые будут
на поле; а тамкару он должен отдать зерно за его серебро, которое
он у него взял, с процентами. Он также должен возместить тамкару
издержки по обработке поля.
(§ 50) Если он отдал обработанное зерновое поле или же
обработанное сезамовое поле, то только хозяин поля может забрать
зерно или сезам, которые будут на поле, а тамкару он должен
вернуть серебро с его процентами.
(§ 51) Если он не имеет серебра для возврата, то он может
отдать тамкару зерно или сезам соответственно его серебру с
процентами, которые он взял у тамкара, согласно царскому
уставу107.
(§ 52) Если землепашец не вырастил на поле зерна или сезама,
то его обязательства не должны быть изменены.
(§ 53) Если человек был нерадив в отношении укрепления
плотины, что на его земле, не укрепил свою плотину, и в его
плотине образовалась брешь, и вода затопила поле соседей, то
человек, в чьей плотине образовалась брешь, должен возместить
зерно, которое он погубил.
(§ 54) Если он не в состоянии возместить зерно, то его
самого и его имущество должны продать за серебро, а владельцы
полей, зерно которых вода затопила, должны разделить это серебро
между собой.
(§ 55) Если человек открыл свой арык для орошения, но был
нерадив, и вода затопила поле соседей его, то он должен отмерить
зерно в соответствии с урожаем его соседей.
(§ 56) Если человек открыл воду, и вода затопила работу,
произведенную на поле его соседа, то он должен отмерить по 10
гуров зерна за каждый бур площади.
(§ 57) Если пастух не испросил согласия у хозяина поля для
скармливания травы овцам, а скормил поле овцам без разрешения
хозяина поля, то хозяин поля может сжать свое поле, а пастух,
который без разрешения хозяина поля скормил поле овцам, сверх
того должен отдать хозяину поля по 20 гуров зерна за каждый бур
площади.
(§ 58) Если пастух после того, как овцы поднялись с луга и
знак окончания пастьбы был вывешен на городских воротах, пустил
овец на поле и скормил поле овцам, то пастух должен охранять
поле, которое он скормил, и во время жатвы он должен отмерить
хозяину поля по 60 гуров зерна за каждый бур площади.
(§ 59) Если человек срубил дерево в саду человека без ведома
хозяина сада, то он должен отвесить 1/2 мины серебра.
(§ 60) Если человек отдал поле садовнику для насаждения сада
и садовник насадил сад, то четыре года он должен сад растить. а
на пятом году хозяин сада и садовник разделят сад поровну; хозяин
сада может свою долю выбрать и взять.
(§ 61) Если садовник не закончил насаждения сада на поле и
оставил пустошь, то пустошь должны ему включить в состав его
доли.
(§ 62) Если на поле, которое ему было дано, он не насадил
сада, то, если это возделываемая земля, садовник должен отмерить
хозяину поля доход от поля за годы, в которые оно было заброшено,
как его соседи, а на поле он должен произвести работы и затем
вернуть хозяину поля.
(§ 63) Если это залежная земля, то он должен произвести
работу на поле и вернуть его хозяину поля, а. за один год он
должен отмерить по 10 гуров зерна за каждый бур площади.
(§ 64) Если человек отдал садовнику свой сад для
возделывания, то садовник, пока он держит сад, должен из дохода
отдавать хозяину сада 2/3, а он может взять 1/3.
(§ 65) Если садовник сад не возделывал и сократил доход, то
садовник должен отмерить доход от сада, как его соседи.
(§ 66) Если человек взял деньги у тамкара и тамкар этот
прижимает его, а ему нечем заплатить долг, и он отдал тамкару
свой сад после опыления и сказал ему: «Финики, сколько их будет в
саду, ты заберешь за свое серебро», то тамкар не должен
согласиться; только хозяин сада должен забрать финики, сколько их
будет в саду, и серебро с его процентами, согласно его документу,
он должен уплатить тамкару, а остальные финики, которые будут в
саду, должен забрать только хозяин сада.
...
(§ 71) Если он человек отдает зерно, серебро или другое
добро за дом повинности, принадлежащий дому его соседа, который
он купил, то все, что он отдал, он теряет, а дом он должен
вернуть его хозяину. Если же это не дом повинности, то он может
его купить: за этот дом он может отдавать зерно, серебро или
другое добро108.
...
(§ 73) Если... жилец полностью заплатил хозяину дома
арендную плату за год, а хозяин дома приказал жильцу выехать до
истечения его полного срока, то так как хозяин дома выселил из
своего дома жильца до полного истечения его срока, серебро,
которое жилец дал ему, он теряет.
... 109
(§ 88) Если тамкар дал зерно как процентный долг, то он
может взять за один гур 1/5 зерна как проценты, если он дал
серебро как процентный долг, то за один сикль серебра он может
взять 1/б сикля и 5 ше как проценты110.
(§ 89) Если человек, взявший в долг под проценты, не имеет
серебра для возвращения долга, а имеет только зерно, то, следуя
царскому уставу111, тамкар должен взять в качестве процента 100
ка на 1 гур одним зерном.
(§ 90) Если тамкар откажется и превысит процент в 100 ка
зерна на 1 гур или серебром 1/6 сикля и 6 ше на 1 сикль и взыщет
повышенный процент, то он теряет все, что дал в долг.
...
(§ 93) (Если тамкар, давший в долг под проценты и получивший
часть суммы долга зерном, в соответствии с тем)112, сколько он
взял, не указал уменьшения долга и не написал дополнительного
документа, или прибавил проценты к основной сумме долга, то этот
тамкар должен возвратить двойное количество зерна, полученного
им.
(§ 94) Если тамкар дал в долг под проценты зерно или
серебро, и, когда он давал в долг, он дал серебро малой гирей и
зерно малой мерой, а когда получил назад долг, он принял серебро
большой гирей и зерно большой мерой, то этот тамкар теряет все,
что он дал в долг.
(§ 95) Если тамкар дал хлеб или серебро в долг под проценты
без государственного контролера, то он теряет, что дал.
(§ 96) Если человек взял у тамкара зерно или серебро и не
имеет зерна или серебра, чтобы вернуть, а имеет только другое
движимое имущество, то все, что он имеет в своих руках, он может
отдать своему тамкару, как только он это принесет при свидетелях;
тамкар не может отказываться, он должен принять.
...
(§ 99)113 Если человек дал человеку серебро в порядке
«товарищества», то прибыль и убыток, которые будут, они должны
поровну поделить перед богом.
(§ 100) Если тамкар дал шамаллуму114 серебро для продажи и
покупки и послал его в торговое путешествие, а шамаллум в пути
серебро тратил115, то если там, куда он отправился, он получил
прибыль, он должен сосчитать проценты на все серебро, сколько он
взял, и дни его они должны сосчитать, а затем он должен уплатить
своему тамкару116.
(§ 101) Если там, куда он отправился, он не получил прибыли,
то серебро, которое он взял, шамаллум должен удвоить и отдать
тамкару117.
(§ 102) Если тамкар дал серебро шамаллуму без процентов118,
а там, куда он направился, он понес убыток, то он должен вернуть
тамкару только капитал.
(§ 103) Если при его продвижении в пути враг заставил его
отдать все, что он нес, то шамаллум должен произнести
божественную клятву, и он свободен.
(§ 104)119 Если тамкар дал шамаллуму для продажи зерно,
шерсть, масло или всякое другое добро, то шамаллум должен
сосчитать серебро и вернуть тамкару; шамаллум должен получить
документ с печатью на серебро, которон он дал тамкару.
(§ 105) Ecли шамаллум был небрежен и не получил документ с
печатью на серебро, которое он дал тамкару, то серебро без
документа к счету не будет причислено.
(§ 106) Если шамаллум взял у тамкара серебро, а затем спорит
со своим тамкаром, то этот тамкар может перед богом и свидетелями
уличить шамаллума во взятии серебра, и шамаллум должен отдать
тамкару все серебро, сколько он взял, в трехкратном размере.
(§ 107) Если тамкар доверил шамаллуму, а шамаллум вернул
своему тамкару все, что тамкар дал ему, но тамкар отрицал все,
что шамаллум дал ему, то этот шамаллум может уличить тамкара
перед богом и свидетелями, и тамкар, так как он со своим
шамаллумом спорил, должен отдать шамаллуму все, что он получил от
него, в шестикратном размере120.
(§ 108) Если шинкарка не принимала зерно в качестве платы за
сикеру или принимала серебро большой гирей, или уменьшала
отношение стоимости сикеры к зерну121, то эту шинкарку должно
изобличить и бросить ее в воду.
(§ 109) Если шинкарка, в доме которой собирались
преступники, не схватила этих преступников и не привела их во
дворец к властям, то эта шинкарка должна быть убита122.
(§ 110) Если надитум или энтум123, которая не живет в
обители, откроет шинок124 или ради сикеры вошла в шинок, то эту
полноправную женщину125 должны сжечь.
(§ 111) Если шинкарка дала в долг 60 ка пива, то во время
сбора урожая она может получить 50 ка зерна.
(§ 112) Если человек, находясь в пути, дал человеку cеребро,
золото, драгоценные камни или другое имущество, что у него на
руках, и послал его для доставки на место, а этот человек все,
что было послано с ним, там, куда было послано, не отдал, а
забрал себе, то хозяин посылки может уличить этого человека в
том, что тот не отдал всего, что было послано с ним, и этот
человек должен будет отдать хозяину посылки все, что ему было
дано, в пятикратном размере.
(§ 113) Если человек имел за другим человеком зерно или
серебро и он взял зерно из амбара или с гумна без согласия
хозяина зерна, то этого человека должно уличить во взятии зерна
из амбара или с гумна без согласия хозяина зерна, и сколько он
взял зерна, он обязан вернуть, а все, что он дал в долг,
пропадет126.
(§ 114)127 Если человек не имел за другим человеком зерна
или серебра, а его заложника взял в залог, то за одного заложника
он должен отвесить 1/3 мины серебра128.
(§ 115) Если человек имел за другим человеком зерно или
серебро и его заложника взял в залог, а заложник умер в доме
своего залогодержателя естественной смертью, то по этому делу не
может быть возмещения.
(§ 116) Если заложник умер в доме залогодержателя-заимодавца
от побоев или дурного обращения, то хозяин заложника129 может
уличить своего тамкара, и, если это кто-либо из полноправных
людей, должны казнить сына заимодавца, а если это раб человека,
заимодавец должен отвесить 1/3 мины серебра, а все, что он дал
взаймы, он теряет.
(§ 117)130 Если долг одолел человека и он продал за серебро
свою жену, своего сына и свою дочь или отдал их в кабалу131, то
три года они должны обслуживать дом их покупателя или их
закабалителя, в четвертом году им должна быть предоставлена
свобода.
(§ 118) Если раба или же рабыню он отдал в кабалу, то тамкар
может передать их дальше, продать их за серебро и не должен быть
оспариваем по иску132.
(§ 119) Если долг одолел человека и он продал за серебро
свою рабыню, которая родила ему детей, то серебро, которое
тамкар133 отвесил, хозяин рабыни может отвесить ему и выкупить
свою рабыню.
(§ 120)134 Если человек ссыпал свое зерно в доме другого
человека для хранения, а в амбаре произошла пропажа, или же
хозяин дома открыл амбар и взял зерно, или же он совсем отрицал,
что зерно было ссыпано в его доме, то хозяин зерна может перед
богом поклясться относительно своего зерна, и хозяин дома должен
будет удвоить количество зерна, которое он взял, и отдать хозяину
зерна.
(§ 121) Если человек ссыпал зерно в доме другого человека,
то за каждый гур зерна он должен платить 5 ка зерна в год как
арендную плату за ссыпку.
(§ 122) Если человек захочет отдать на хранение другому
человеку серебро, золото или что бы то ни было135, то все,
сколько он хочет отдать, он должен показать свидетелям и
заключить договор, затем только он может отдать на хранение.
(§ 123) Если он дал на хранение без свидетелей и договора, а
там, куда он отдал на хранение, это отрицают, то по такому делу
не может быть возмещения.
(§ 124) Если человек дал на хранение другому человеку
серебро, золото или что бы то ни было при свидетелях, а затем он
это отрицает, то этого человека должно изобличить, и все, что он
отрицал, он должен удвоить и отдать136.
(§ 125) Если человек отдал свою вещь на хранение, а там,
куда он отдал, его вещь пропала вместе с вещами домохозяина, либо
из-за подкопа, либо из-за пролома, то домохозяин, который был
небрежен и потерял вещь, которую ему дали, должен ее восполнить,
а затем возместить хозяину имущества; домохозяин может
разыскивать свои вещи и забрать у своего вора.
(§ 126) Если человек, у которого ничего не пропало, сказал:
«Нечто мое пропало», и заставит собраться свой квартал, то его
квартал должен его уличить перед богом в том, что ничего его не
пропало, и все, что он требовал, он должен удвоить и отдать
своему кварталу137.
(§ 127)138 Если человек указал пальцем на энтум или жену
другого человека139, но не уличил ее, то этого человека должно
избить перед судьями и половину его головы должно обрить140.
(§ 128) Если человек взял жену и не заключил с ней договора,
то эта женщина — не жена.
(§ 129) Если жена человека была схвачена лежащей с другим
мужчиной, то их должно связать и бросить в воду. Если хозяин жены
пощадит свою жену, то и царь пощадит своего раба.
(§ 130) Если человек насильно овладел женою другого
человека, которая еще не познала мужчину и которая еще проживала
в доме своего отца, и возлежал на ее лоне, и его схватили, то
этот человек должен быть убит, а женщина должна быть оправдана.
(§ 131) Если жену человека ее муж обвинит, но она не была
схвачена при лежании с другим мужчиной, то она может произнести
клятву богом и вернуться в свой дом.
(§ 132) Если на жену человека был простерт палец но поводу
другого мужчины, но она не была схвачена при лежании с другим
мужчиной, то ради своего мужа она должна погрузиться в
реку141,142.
(§ 133) Если человек был взят в плен, а в его доме имеется
пропитание, то его жена должна до освобождения мужа беречь свое
тело, в дом другого она не должна вступить. Если эта женщина не
берегла свое тело и вошла в дом другого, то эту женщину должны
уличить и бросить ее в воду143.
(§ 134) Если человек был взят в плен, а в его доме нет
пропитания, и его жена вступит в дом другого, то эта женщина не
имеет вины.
(§ 135) Если человек был взят в плен, а в доме его нет
пропитания, и до его возвращения его жена вступила в дом другого
и родила детей, а затем ее муж вернулся и достиг своего
поселения, то эта женщина должна вернуться к своему супругу, а
дети должны идти за своими отцами.
(§ 136) Если человек бросил свое поселение и убежал, и после
него его жена вступила в дом другого, то если этот человек
вернулся и захотел взять свою жену, то так как он презрел свое
поселение и убежал, жена беглеца не должна вернуться к своему
мужу144.
(§ 137) Если человек захочет оставить шугетум, которая
родила ему детей, или же надитум, которая дала ему детей, то этой
женщине должны вернуть ее приданое, а также ей должны дать
половину поля, сада и имущества, и пусть она растит своих детей;
после того, как она вырастит своих детей, ей должны дать, как
одному наследнику, долю во всем, что было дано ее детям, а затем
муж, который ей понравился, может взять ее замуж.
(§ 138) Если человек захочет оставить свою супругу, которая
не родила ему детей, то он должен дать серебро, равное ее выкупу,
а также восстановить ей приданое, которое она принесла из дома
своего отца, а затем он сможет ее оставить.
(§ 139) Если выкупа не было, то он должен дать ей одну мину
серебра за оставление.
(§ 140) Если он мушкенум, то он должен дать ей 1/2 мины
серебра.
(§ 141) Если жена человека, которая проживает в доме
человека, захочет уйти и начнет вздорничать, разорять свой дом и
унижать своего мужа, то ее должны уличить, и, если ее муж сказал:
«Я ее оставлю»,— он может ее оставить и ничего ей не дать с собой
за оставление ее. Если ее муж сказал: «Я ее не оставлю», то ее
муж может взять в жены другую женщину, а эта женщина должна жить
в доме своего мужа как рабыня.
(§ 142) Если женщина возненавидела своего мужа и сказала: «Не
бери меня», то дело ее должно быть рассмотрено в ее квартале, и,
если она блюла себя и греха не совершила, а ее муж гулял и очень
ее унижал, то эта женщина не имеет вины: она может забрать свое
приданое и уйти в дом своего отца.
(§ 143) Если она не блюла себя, была гулящей, дом свой
разоряла и унижала своего мужа, эту женщину должны бросить в
воду.
(§ 144) Если человек взял в жены бесплодную женщину, и эта
бесплодная женщина дала своему мужу рабыню и дала ему иметь
сыновей145, а этот человек захочет взять себе наложницу146, то
этому человеку не должны разрешить, он не может взять себе
наложницу.
(§ 145) Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она
не дала ему иметь сына и он захочет взять себе наложницу, то этот
человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом, но эта
наложница не должна равняться с бесплодной женой.
(§ 146) Если человек взял в жены бесплодную женщину, а она
дала своему мужу рабыню и та родила сыновей, а затем эта рабыня
стала равнять себя со своей госпожой, то, так как она родила
сыновей, ее госпожа не должна продавать ее за серебро, она может
наложить на нее рабский знак и причислить ее к рабыням.
(§ 147) Если она сыновей не родила, ее госпожа может продать
ее за серебро.
(§ 148) Если человек взял жену, а ее постигла проказа (?), и
он захочет взять другую, то он может взять, но свою жену, которую
постигла проказа (?), он не должен покинуть, она может жить в его
доме, который он построил, и, пока она жива, он должен ее
содержать.
(§ 149) Если эта женщина не согласна жить в доме своего
мужа, то он должен возместить ей ее приданое, которое она
принесла из дома своего отца, и она может уйти.
(§ 150) Если человек подарил своей жене поле, сад, дом или
имущество и дал ей документ с печатью, то после смерти ее мужа ее
сыновья не могут предъявлять ей иска, а мать то, что останется
после нее, может отдать своему сыну, которого она любит; брату
она не должна отдавать.
(§ 151) Если женщина, которая живет в доме человека, обязала
своего мужа и заставила его выдать документ о том, что кредитор
ее мужа не схватит ее147, то, если этот человек имел на себе
процентный долг до того, как он взял в жены эту женщину, его
кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на
себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, ее
кредитор не может схватить ее мужа.
(§ 152) Ecли после того, как эта женщина вступила в дом
человека, на них появился процентпый долг, то оба они должны
отвечать тамкару.
(§ 153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради
другого мужчины, то эту женщину должны посадить на кол.
(§ 154) Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать
из его общины.
(§ 155) Если человек выбрал своему сыну невесту148, и его
сын познал ее, а затем он сам возлежал на ее лоне, и его
схватили, то этого человека должны связать и бросить его в воду.
(§ 156) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын
еще не познал ее, а он сам возлежал на ее лоне, то он должен
отвесить ей 1/2 мины серебра и возместить все, что она принесла
из дома своего отца, а затем ее может взять в жены муж, который
ей по сердцу149.
(§ 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после
смерти отца, то их обоих должно сжечь.
(§ 158) Если человек после смерти своего отца был схвачен на
лоне своей мачехи, родившей детей, то этот человек должен быть
изгнан из дома отца150.
(§ 159) Если человек, который послал в дом своего тестя
брачное приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и
сказал своему тестю: «Я не возьму в жены твою дочь», то отец
дочери может забрать все, что ему было принесено.
(§ 160) Если человек послал в дом тестя брачное
приношение151 и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал: «Я не
отдам тебе свою дочь», то все, сколько ему было принесено, он
должен удвоить и вернуть.
(§ 161) Если человек послал в дом своего тестя брачное
приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению
превзошел его дарами, и тесть сказал хозяину жены152: «Ты не бери
мою дочь», то все, сколько ему было принесено, он должен удвоить
и вернуть хозяину жены, а равный ему не должен взять в жены его
жену.
(§ 162) Если человек взял жену и она родила ему сыновей, а
затем эта женщина умерла, то по поводу ее приданого ее отец не
может предъявлять иска; ее приданое принадлежит только ее
сыновьям.
(§ 163) Если человек взял жену, а она не дала ему иметь
сыновей и эта женщина умерла, то если выкуп, который этот человек
принес в дом своего тестя, его тесть ему вернул, ее муж не может
предъявлять иска по поводу приданого этой женщины; ее приданое
принадлежит только дому ее отца.
(§ 164) Если его тесть не вернул ему выкупа, то из ее
приданого он может вычесть столько, сколько составлял ее выкуп, а
затем он должен вернуть ее приданое в дом ее отца153.
(§ 165) Если человек подарил своему наследнику, которого он
любит, поле, сад и дом и написал ему документ с печатью, то когда
братья будут делиться после того как отец умрет, подарок, который
отец дал ему, он может забрать, а сверх того, они должны
поделиться поровну имуществом, что в доме их отца.
(§ 166) Если человек взял жен для сыновей, которых он имел,
а малолетнему сыну он жену не взял, то когда братья будут
делиться после того как отец умрет, из имущества, что в доме их
отца, они должны определить своему малолетнему брату, который не
взял себе жену, серебро для выкупа, сверх его доли, и дать ему
возможность взять себе жену.
(§ 167) Если человек взял жену, и она родила ему сына, а
потом эта женщина умерла, и после нее он взял в жены другую
женщину, и она родила сыновей, то после того как отец умрет,
сыновья не должны делиться по своим матерям, они могут забрать
только приданое своих матерей, а имущество, что в доме их отца,
они должны делить поровну.
(§ 168) Если человек захотел отвергнуть своего сына и сказал
судьям: «Я отвергну своего сына», то судьи должны рассмотреть его
дело, и если сын не нанес отцу никакой обиды, за которую
полагается отвергнуть от наследства, отец не может отвергнуть
своего сына от наследства.
(§ 169) Если он нанес своему отцу тяжкую обиду, за которую
полагается отвергнуть от наследства, то в первый раз они судьи
должны отвести его намерения; если же он двукратно нанес тяжкую
обиду, то отец может отвергнуть своего сына от наследства.
(§ 170) Если человеку его супруга родила сыновей и его
рабыня родила ему сыновей и отец при жизни своей сказал сыновьям,
которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», и он их причислил к
сыновьям супруги, то после того, как отец умрет, сыновья супруги
и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в доме их
отца; при разделе наследник, сын супруги, может выбрать свою долю
и взять.
(§ 171) А если отец при своей жизни не сказал сыновьям,
которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», то после того, как отец
умрет, сыновья рабыни не должны делить имущество, что в доме их
отца вместе е сыновьями супруги, но рабыне и ее сыновьям должна
быть предоставлена свобода, и сыновья супруги не могут
предъявлять иска к сыновьям рабыни относительно рабства.
Супруга может забрать свое приданое и дар, который ее муж ей
подарил и записал ей в документе, и жить в жилище своего мужа.
Пока она жива, она может этим пользоваться, но за серебро не
может продать. После ее смерти это принадлежит только ее
сыновьям.
(§ 172) Если ее муж не подарил ей дара, то должны
восстановить ей ее приданое, и из имущества дома своего мужа она
может получить долю, как один наследник.
Если ее сыновья станут ее притеснять ради того, чтобы
изгнать ее из дома, то судьи должны рассмотреть ее дело и
наложить наказание на сыновей, а эта женщина не обязана уйти из
дома своего мужа. Если же эта женщина захочет уйти, то дар,
который ее муж подарил ей, она должна оставить сыновьям своим, а
приданое дома своего отца она может забрать, и муж, который ей по
сердцу, может взять ее в жены.
(§ 173) Если эта женщина там, куда она вступила к новому
мужу, родила сыновей своему следующему мужу, а затем эта женщина
умерла, то ее приданое должны поделить прежние и следующие
сыновья.
(§ 174) Если своему следующему мужу она не родила сыновей,
то ее приданое могут забрать только сыновья ее первого супруга.
(§ 175) Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял
в жены дочь полноправного человека и она родила сыновей, то
хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери
полноправного человека154 относительно рабства155.
(§ 176) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял в
жены дочь полноправного человека и, когда он взял ее, она
вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с
приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они
построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб, либо
же раб мушкенума умер, то дочь полноправного человека может
забрать свое приданое, а все, что она и ее муж приобрели после
того как они соединились, должны поделить пополам, и половину
может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь
полноправного человека для своих сыновей156.
Если дочь полноправного человека не имела приданого, то все,
что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны
поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину
может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей.
(§ 177) Если вдова, сыновья которой еще малы, захочет
вступить в дом второго мужа, то без ведома судей она не должна
вступить. Когда она будет вступать в дом второго мужа, судьи
должны рассмотреть дела дома ее прежнего мужа, и дом ее прежнего
мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине, а также
заставить их изготовить документ. Пусть они берут дом и растят
малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель,
который покупает утварь сыновей вдовы, теряет свое серебро и
обязан вернуть имущество его хозяину.
(§ 178) Если жрице энтум, надитум или же зикрум157, которой
ее отец дал приданое и написал ей документ, в документе, который
он ей написал, он не записал, чтобы после ее смерти отдавать что
останется куда ей угодно, и не дозволил ей совершать желаемое, то
после того, как отец умрет, ее поле и ее сад могут забрать ее
братья и по размеру ее доли они должны давать ей выдачи зерном,
маслом и шерстью и удовлетворять ее сердце.
Если же братья не дали ей выдачи зерном, маслом и шерстью по
размеру ее доли и не удовлетворили ее сердца, то она может отдать
свое поле и свой сад землепашцу, который ей угоден, и ее
землепашец будет ее содержать. Полем, садом и всем, что отец ее
дал ей, она может пользоваться, пока жива, но она не может
продать это за серебро и удовлетворить требования другого
человека, ее наследственная доля принадлежит только ее братьям.
(§ 179) Если жрице энтум, надитум или же зикрум, которой ее
отец дал приданое и написал ей документ с печатью, в написанном
для нее документе он записал, чтобы после ее смерти отдавать что
останется куда ей угодно, и позволил ей совершать желаемое, то
после того, как отец умрет, она может отдать то, что после нее
останется, куда ей угодно, ее братья не могут подавать против нее
иска.
(§ 180) Если отец не дал приданого своей дочери — живущей в
обители надитум или же зикрум, то после того, как отец умрет, она
должна получить долю в имуществе, что в доме ее отца, как один
наследник и может пользоваться ею пока жива; после ее смерти это
принадлежит только ее братьям.
(§ 181) Если отец посвятил богу надитум, кадиштум или же
кульмашитум158 и не дал ей приданого, то после того как отец
умрет, она должна получить из имущества, что в доме ее отца, 1/3
своей наследственной доли и может ею пользоваться, пока жива;
после ее смерти это принадлежит только ее братьям.
(§ 182) Если отец не дал приданого своей дочери — надитум
бога Мардука Вавилонского и документа с печатью не написал ей, то
после того, как отец умрет, она может получить вместе со своими
братьями 1/3 своей наследственной доли, а повинность она не
обязана нести; надитум бога Мардука может отдать то, что после
нее останется, куда она захочет.
(§ 183) Если отец дал приданое своей дочери, побывавшей
наложницей-шугетум159, выдал ее замуж и написал ей документ с
печатью, то после того, как отец умрет, она не должна принять
участие в разделе имущества, что в доме ее отца.
(§ 184) Если человек не дал приданого своей дочери,
побывавшей наложницей-шугетум и не выдал ее замуж, то после того
как отец умрет, ее братья должны дать ей приданое соразмерно с
достоянием, что в доме отца, и выдать ее замуж.
(§ 185)160 Если человек взял в усыновление малолетнего,
находившегося в небрежении, и вырастил его, то этот воспитанник
не может быть потребован обратно по иску.
(§ 186) Если человек взял в усыновление малолетнего, а когда
он его уже взял, тот узнает своего отца и свою мать161, то этот
воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.
(§ 187) Приемный сын дворцового евнуха или же приемный сын
зикрум не может быть потребован обратно по иску.
(§ 188) Если ремесленник взял малолетнего для воспитания и
передал ему свое ремесло, то приемыш не может быть потребован
обратно по иску.
(§ 189) Если он не передал ему своего ремесла, то этот
воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.
(§ 190) Если человек не причислил к своим сыновьям
малолетнего, которого он взял в усыновление и которого он
вырастил, то этот воспитанник может вернуться в дом своего
родного отца.
(§ 191) Если человек, который взял в усыновление малолетнего
и который вырастил его, а тот работал в его доме, затем завел
родных детей и пожелал отвергнуть воспитанника, то этот приемный
сын не должен уйти с пустыми руками; приемный отец, воспитавший
его, должен ему дать из своего движимого имущества 1/3 его
наследственной доли, и затем тот должен будет уйти; из поля, сада
и дома он может ему ничего не дать.
(§ 192) Если приемный сын евнуха или же приемный сын зикрум
сказал отцу, воспитавшему его, и матери, воспитавшей его: «Ты не
мой отец, ты не моя мать», то ему должны отрезать язык162.
(§ 193) Если приемный сын евнуха или же приемный сын зикрум
узнал дом своего родного отца и возненавидел приемного отца,
воспитавшего его, и приемную мать, воспитавшую его, и ушел в дом
родного отца, то ему должны вырвать глаз.
(§ 194) Если человек отдал своего сына кормилице, а этот сын
умер на руках у кормилицы, и кормилица без согласия его отца и
его матери подменила его другим, то ее должны уличить, и, так как
она без согласия его отца и его матери подменила ребенка, ей
должны отрезать груди.
(§ 195)163 Если сын ударил своего отца, то ему должны
отрубить руку...
(§ 196) Если человек выколол глаз сыну человека, то должны
выколоть ему глаз.
(§ 197) Если он переломил кость человеку, то должны
переломить ему кость.
(§ 198) Если он выколол глаз мушкенуму или переломил кость
мушкенуму, то он должен отвесить 1 мину серебра.
(§ 199) Если он выколол глаз рабу человека или же переломил
кость рабу человека, то он должен отвесить половину его покупной
цены.
(§ 200) Если человек выбил зуб человеку, равному ему, то
должны ему выбить зуб164.
(§ 201) Если он выбил зуб мушкенуму, то он должен отвесить
1/3 мины серебра.
(§ 202) Если человек ударил по щеке человека высшего по
положению, чем он сам, то он должен быть отхлестан в собрании
воловьей плетью 60 раз.
(§ 203) Если сын человека ударил по щеке сына человека,
равного ему, то он должен отвесить 1 мину серебра.
(§ 204) Если мушкенум ударил по щеке мушкенума, то он должен
отвесить 10 сиклей серебра.
(§ 205) Если раб человека ударил по щеке сына человека, то
ему должны отрезать ухо.
(§ 206) Если человек сильно ударил человека в драке и нанес
ему рану, то этот человек должен поклясться: «Неумышленно я
ударил», — и оплачивать лекаря.
(§ 207) Если тот умер от его побоев, то виновный должен
поклясться, и, если умерший — сын человека, виновный должен
отвесить 1/2 мины серебра.
(§ 208) Если умерший — сын мушкенума, то виновный должен
отвесить 1/3 мины серебра.
(§ 209) Если человек побил дочь человека и причинил ей
выкидыш, то он должен отвесить 10 сиклей серебра за ее плод.
(§ 210) Если эта женщина умерла, то должны убить его
дочь165.
(§ 211) Если он побоями причинил выкидыш дочери мушкенума,
то он должен отвесить 5 сиклей серебра.
(§ 212) Если эта женщина умерла, то он должен отвесить 1/2
мины серебра.
(§ 213) Если он побил рабыню человека и причинил ей выкидыш,
то он должен отвесить 2 сикля серебра.
(§ 214) Если эта рабыня умерла, то он должен отвесить 1/3
мины серебра.
(§ 215)166 Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию
бронзовым ножом и спас человека или же он вскрыл бельмо (?) у
человека бронзовым ножом и спас глаз человеку, то он может
получить 10 сиклей серебра.
(§ 216) Если это сын мушкенума, то лекарь может получить 5
сиклей серебра.
(§ 217) Если это раб человека, то хозяин раба должен дать
лекарю 2 сикля серебра.
(§ 218) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию
бронзовым ножом и убил этого человека или же он вскрыл бельмо (?)
у человека бронзовым ножом и выколол глаз человеку, то ему должны
отрубить кисть руки.
(§ 219) Если лекарь сделал тяжелую операцию бронзовым ножом
рабу мушкенума и убил его, то он должен возместить раба за раба.
(§ 220) Если он вскрыл ему бельмо (?) бронзовым ножом и
выколол ему глаз, то он должен отвесить серебром половину его
покупной цены.
(§ 221) Если лекарь срастил сломанную кость у человека или
же вылечил больной сустав, то больной должен заплатить лекарю 5
сиклей серебра.
(§ 222) Если это сын мушкенума, то он должен заплатить 3
сикля серебра.
(§ 223) Если это раб человека, то хозяин раба должен
заплатить лекарю 2 сикля серебра.
(§ 224) Если воловий или же ослиный лекарь сделал тяжелую
операцию волу или же ослу и спас его, то владелец вола или осла
должен заплатить лекарю 1/6 сикля серебра, его наемную плату.
(§ 225) Если он сделал тяжелую операцию волу или же ослу и
убил его, то он должен заплатить владельцу вола или же осла 1/4
его покупной цены.
(§ 226)167 Если цирюльник без дозволения рабовладельца сбрил
рабский знак у чужого раба, то этому цирюльнику должны отрубить
кисть руки.
(§ 227) Если человек обманул (?) цирюльника, и тот сбрил
рабский знак у чужого раба, то этого человека должны казнить и
повесить у ворот, а цирюльник должен поклясться: «Если бы. я
знал, я бы не выбрил», и он будет оправдан.
(§ 228) Если строитель построил дом человеку и завершил его,
то за один cap дома домовладелец должен ему дать в подарок 2
сикля серебра.
(§ 229) Если строитель построил человеку дом и свою работу
сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил
хозяина, то этот строитель должен быть казнен.
(§ 230) Если он убил сына хозяина, то должны убить сына
этого строителя.
(§ 231) Если он убил раба хозяина, то он, строитель, должен
отдать хозяину раба за раба.
(§ 232) Если он погубил имущество, то все, что он погубил,
он должен возместить и, так как дом, который он построил, он не
сделал прочно и тот рухнул, он должен также отстроить дом из
собственных средств.
(§ 233) Если строитель построил человеку дом и работу свою
не укрепил, и стена обрушилась, то этот строитель должен укрепить
стену из собственных средств.
(§ 234) Если лодочник соорудил человеку судно, но свою
работу сделал ненадежно, и это судно рассохлось (?) в том же году
или оно имело другой недостаток, то лодочник должен это судно
разобрать, а из собственных средств сделать прочное и отдать
судовладельцу прочное судно.
(§ 235) Если лодочник соорудил человеку судно емкостью 60
гуров, то он должен дать тому в подарок 2 сикля серебра.
(§ 236) Если человек отдал свое судно в аренду лодочнику, а
лодочник был нерадив и потопил судно или погубил, то лодочник
должен возместить судно судовладельцу.
(§ 237) Если человек нанял лодочника и судно и нагрузил его
зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым другим грузом, а
этот лодочник был нерадив и потопил судно и погубил то, что в нем
было, то лодочник должен возместить судно, которое он потопил, и
все, что погубил в нем.
(§ 238) Если лодочник потопил судно человека, а затем поднял
его, то он должен заплатить серебром половину его покупной цены.
(§ 239) Если человек нанял лодочника, то он должен ему
платить 6 гуров зерна в год.
(§ 240) Если судно, идущее против течения, ударило судно,
идущее по течению, и потопило его, то судовладелец, чье судно
было потоплено, может клятвенно показать перед богом все, что
погибло на его судне, и судно, шедшее против течения, которое
потопило судно, шедшее по течению, должно возместить ему его
судно и все погибшее у него168.
(§ 241)169 Если человек забрал быка в залог, то он должен
отвесить 1/3 мины серебра170.
(§ 242-43) Если человек нанял на один год скотину, то
наемную плату за рабочее животное — 4 гура зерна, а наемную плату
за переднее животное171 — 3 гура зерна он должен дать его
хозяину.
(§ 244) Если человек нанял вола или осла, и лев убил его в
степи, то убыток — только его хозяина.
(§ 245) Если человек нанял вола и убил его нерадивостью или
побоями, то он должен возместить вола за вола хозяину вола.
(§ 246) Если человек нанял вола и сломал ему ногу или же
рассек ему шейную жилу, то он должен возместить вола за вола
хозяину вола.
(§ 247) Если человек нанял вола и выколол ему глаз, то он
должен заплатить хозяину вола половину его покупной цены
серебром.
(§ 248) Если человек нанял вола и сломал ему рог, отрезал
ему хвост или же повредил ему морду (?), то он должен заплатить
серебром 1/5 его покупной цены.
(§ 249) Если человек нанял вола, и бог его поразил, и он
издох, то человек, нанявший вола, может произнести божественную
клятву и он будет свободен.
(§ 250) Если бык при своем хождении по улице забодал
человека и умертвил его, то это дело не имеет основания для иска.
(§ 251) Если бык человека был бодлив, и его квартал указал
ему, что тот бодлив, но он не закутал ему рога, быка своего не
спутал, и этот бык забодал и умертвил сына человека, то тот
должен заплатить 1/2 мины серебра172.
(§ 252) Если это раб человека, то тот должен заплатить 1/3
мины серебра.
(§ 253)173 Если человек нанял человека для управления своим
полем и доверил ему скот и обязал его договором обрабатывать
поле, то если этот человек украл семена или же фураж, а это было
схвачено в его руках, ему должны отрубить его руку.
(§ 254) Если он забрал семена (?) и истощил скот, то он
должен возместить убыток зерна, что он натворил.
(§ 255) Если скот того человека он отдал в наем или же украл
семена и в поле ничего не вырастил, то этого человека должны
уличить, и во время сбора урожая он должен отмерить по 60 гуров
зерна за каждый бур площади поля.
(§ 256) Если он не может уплатить свое возмещение, то его
должны растерзать на этом же поле с помощью скота.
(§ 257) Если человек нанял пахаря, то он должен ему платить
по 8 гуров зерна в 1 год.
(§ 258) Если человек нанял погонщика волов, то он должен
платить ему по 6 гуров зерна в 1 год.
(§ 259) Если человек украл плуг с обрабатываемого поля, то
он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей серебра.
(§ 260) Если он украл сошник или же борону, то он должен
заплатить 3 сикля серебра.
(§ 261) Если человек нанял пастуха для пастьбы крупного и
мелкого рогатого скота, то он должен платить ему по 8 гуров зерна
в 1 год.
...
(§ 263) Если он погубил вола или же овцу, которые были ему
даны, то он должен возместить их владельцу вола за вола, овцу за
овцу.
(§ 264) Если пастух, которому были даны крупный рогатый скот
и овца для пастьбы, получил всю свою наемную плату, и его сердце
было удовлетворено, уменьшил количество крупного рогатого скота,
уменьшил количество овец и сократил приплод, то он должен давать
приплод и доход согласно по договору.
(§ 265) Если пастух, которому были даны для пастьбы крупный
рогатый скот и овцы, был вероломным и изменил тавро и продал скот
за серебро, то его должны уличить, и он должен возместить крупный
рогатый скот и овец их владельцу в десятикратном количестве.
(§ 266) Если на скотном дворе появилась эпидемия или же лев
побил скот, то пастух должен очиститься перед богом, а падеж на
скотном дворе должен принять на себя хозяин скотного двора.
(§ 267) Если пастух был нерадив, и на скотном дворе
появились чесотка (?), то пастух, который причинил ущерб от
чесотки (?) на скотном дворе, должен восстановить поголовье
крупного рогатого скота и овец и отдать владельцу их.
(§ 268) Если человек нанял вола для молотьбы, то его наемная
плата — 20 ка зерна.
(§ 269) Если он нанял для молотьбы осла, то его наемная
плата — 10 ка зерна.
(§ 270) Если он нанял ягненка для молотьбы, то его наемная
плата — 1 ка зерна.
(§ 271) Если человек нанял волов, телегу и ее погонщика, то
он должен платить по 180 ка зерна за 1 день.
(§ 272) Если человек нанял только самое телегу, то он должен
платить по 40 ка зерна за 1 день.
(§ 273) Если человек нанял наемника, то от начала года до
пятого месяца он должен ему платить по 6 шеумов серебра за один
день, а от шестого месяца до конца года он должен платить по 5
шеумов серебра за один день.
(§ 274) Если человек наймет мастерового, то наемная плата
его... шеумов серебра, наемная плата кирпичного мастера — 5 (?)
шеумов серебра, наемная плата ткача — 5 шеумов серебра, наемная
плата гравера —... шеумов серебра, наемная плата... шеумов
серебра, наемная плата кузнеца (?) —... шеумов серебра, наемная
плата плотника —... шеумов серебра, наемная плата сапожника —...
шеумов серебра, наемная плата корзинщика —... шеумов серебра,
наёмная плата строителя —... шеумов серебра за один день oн
должен платить.
(§ 275) Если человек нанял парусное (?) судно, то его
наемная плата — 3 шеума серебра за один день.
(§ 276) Если человек нанял весельное судно, то он должен
платить в качестве его наемной платы 2 1/2 шеума серебра за один
день.
(§ 277) Если человек нанял судно емкостью 60 гуров, то он
должен платить в качестве его наемной платы 1/6 сикля серебра за
1 день.
(§ 278) Если человек купил раба или рабыню, и месяц не
прошел, а на него обрушилась эпилепсия (?), то покупатель может
вернуть его своему продавцу и получить серебро, которое он
отвесил.
(§ 279) Если человек купил раба или рабыню, и по поводу него
предъявлен иск174, то только продавец обязан отвечать по иску.
(§ 280) Если человек купил в чужой стране раба или рабыню
другого человека, а когда он явился в свою страну, хозяин раба
или рабыни опознал своего раба или свою рабыню, то, если это раб
и рабыня — дети страны175, им должна быть предоставлена свобода
безвозмездно.
(§ 281) Если они — сыны другой страны, то покупатель должен
сказать перед богом количество серебра, которое он отвесил, а
хозяин раба или рабыни может отдать тамкару серебро, которое тот
отвесил, и выкупить своего раба или свою рабыню.
(§ 282) Если раб сказал своему господину: «Ты — не мой
господин», то он должен уличить его в том, что он — его раб, а
затем его господин может отрезать ему ухо176.

Вот справедливые законы, которые установил Хаммурапи,
могучий царь, тем самым давший стране истинное счастье и доброе
управление.
Я — Хаммурапи, царь совершенный, не был невнимателен к
черноголовым, которых даровал мне Эллиль и пастырство над
которыми вручил мне Мардук. Я не был нерадив. Я отыскал им
безопасные места, открывал выход из тяжких бедствий и заставил
свет взойти над ними.


P.S. Что случилось с Вавилоном, презревшем Законы своих богов, всем известно. А вы все - башню построили, башню построили...Да не хрена! За башню так-то не "прилетело" бы. Построили бы себе и построили, тряхнуло бы пару-тройку раз чтобы "объяснить" - где и как не след строить, и все. А тут вон оно как. И не смешно вовсе.