Культура

В.М. Щуров более полувека собирает музыкальный фольклор. Он встречался со многими выдающимися народными певцами и инструменталистами - как в России, так и в республиках бывшего Советского Союза. Впечатлениями от таких путешествий автор делится в этой книге. Прилагается компакт-диск с записями подлинного, аутентичного народного музыкального искусства.

Режиссёр Анатолий Панин, оператор Александр Кулиджанов, композитор Олег Янченко.1983

Исключительную историко-художественную ценность имеет книга "Лад. Очерки о народной эстетике" (1982), посвященная описанию крестьянского быта Севера России. С любовью и глубоким пониманием писатель рассказал об эстетическом отношении к жизни русского крестьянина, раскрыл красоту его бытовых и трудовых традиций.

С наступающей Колядой, друзья! Вывешиваю свеженькую передачу: Коляда // ЛАДО-ЛАДО. Беседы о народном пении и миcтичеcкой традиции славян.

На самом краешке Пудожья, в стороне от больших дорог расположилась старинная деревня Водла. Никогда ранее она не привлекала внимания пишущих людей. В дореволюционной, да и советской печати я не нашел ни одной заметной публикации о ней. Но с прошлого года, благодаря москвичке А. С. Монаховой, мы знаем о жизни водлинцев всё или почти всё. Каким-то мистическим образом столичная жительница стала своей для деревенских жителей, сроднилась с ними на всю, как говорится, оставшуюся жизнь.

«Шел … 1943год... Отец воевал на фронте, а мама осталась дома с четырьмя детьми. Мне, самому старшему, было всего 12 лет. Мама стала приучать корову Раю ходить в упряжке. Наверное, своим женским сердцем чувствовала, что война будет затяжной.

Когда я кому-нибудь рассказываю про деревню Пожарище Вологодской области, про образ жизни ее жителей, слушатели неизменно удивляются, засыпая меня вопросами: «Неужели это возможно? Как так? Зачем? Почему?» А потому…

Интервью с известным этнографом, собирателем традиционных русских костюмов Сергеем Глебушкиным. Нарядам, представленным в ролике, сто и более лет - они были сшиты в XIX - начале ХХ вв. Из чего шили сарафаны наши предки, что такое «сорока» и зачем плелись узоры на поясе? Обо всем этом в видеоинтервью Сергея Глебушкина.

Уф-ф, успела таки! В преддверии великого Солнечного праздника вывешиваю свежую беседу. Песен много, сказалось много - в итоге получилось 2 части по часу.

Село Столыпино и его обитатели. Фольклорист Сергей Старостин: на верховье реки Волги проживали жители, известные своим пастушьим промыслом - это были дружинники, которые выполняли функции сигналистов, а в мирное время пасли коров. В Столыпино пастухов набирали по принципу - тех, кто умеет играть на рожке, подпасок должен играть утром на зорьке и будить хозяев, которые встают доить коров.

Ансамбль Зеленая Роза. Руководители Емельянова Галина и Гуреева Валентина. Центр реабилитации безнадзорных детей. Санкт-Петербург.

Соломенные крыши, покосившиеся постройки - такова в 19 веке русская деревня. Вся жизнь земледельца зависела от природы, она кормила, поила, одевала и обувала его. Богата природа, но бедный крестьянин, горе-злосчастье подстерегало его уже у колыбели. Трудно было справиться с голодом, нищетой, болезнями. Свои горести и беды выпевал народ в грустной, заунывной песне. А природа? Природу крестьянин старался задобрить, умилостивить. Ещё в языческий период нашей истории возникли обереги, обряды в которых слились воедино реальные нужды земледельца с его языческими представлениями об окружающем мире.

Село Русская Tростянка, Острогожского района Воронежской области. Ведущая - Галина Яковлевна Сысоева

Ссылку на эту статью нам дал наш знакомый Сергей. Он сам общался с братьями-староверами, Иосифом и Терентием. Они очень хорошие простодушные люди. У одного из них семеро детей. Вернулись из Бразилии по завету отца, скитались по разным регионам, пока не остановились в Калужской области. Попали по полной программе. Сейчас бедствуют, дети практически голодают, начали болеть. Сергей спросил: "Что вам сейчас самое нужное?" - "Нам бы кОрОвушку...", - говорят.

Легендарный фольклорист с почти полувековым стажем экспедиционной работы Андрей Сергеевич Кабанов любит говорить о том, что «традиция способна возродиться из зерна». Когда кажется, что все вокруг выжжено, выхолощено, уничтожено до основания, тогда сила и глубина народной памяти, мудрости, народного опыта позволяют восстановить если не всё, то многое, даже из единственного, чудом сохранившегося где-то в укромном уголке зернышка.

Во все времена в музыке было резделение на музыку серьёзную, "для души", и развлекательную, "для тела". Причём в общем-то серьёзная музыка котировалась куда выше, чем развлекательно-плясовая - просто потому, что достучаться до души сложнее и реже получается, чем до тела. Сказители, исполнители баллад, средневековые менестрели, почитались куда выше, чем скоморохи и шуты - и в элитарных кругах, и среди народных масс. Возможно, есть обратные примеры, но в целом сложная серьёзная музыка котировалась выше развлекательной.

Я уже дольше месяца занимаюсь своим проектом "Ладо-ладо". Это будет серия бесед об обрядовом пении и мистической традиции славян. О песнях Родового и Годового круга, о символике образов, о языческих древностях и трансовых приемах народной песни... Началось всё с получасового выступления.