Славянская культура

Соломенные крыши, покосившиеся постройки - такова в 19 веке русская деревня. Вся жизнь земледельца зависела от природы, она кормила, поила, одевала и обувала его. Богата природа, но бедный крестьянин, горе-злосчастье подстерегало его уже у колыбели. Трудно было справиться с голодом, нищетой, болезнями. Свои горести и беды выпевал народ в грустной, заунывной песне. А природа? Природу крестьянин старался задобрить, умилостивить. Ещё в языческий период нашей истории возникли обереги, обряды в которых слились воедино реальные нужды земледельца с его языческими представлениями об окружающем мире.

Уникальный фильм-повествование о традициях уймонских староверов, проживающих в Уймонской долине (Усть-Коксинский район Республики Алтай).

Красивейшая Русская народная песня. Фольклорный ансамбль Санкт-Петербургской Государственной Консерватории. Руководитель ансамбля Галина Лобкова. Песня "Горы Заюланские" исполняется с участием друзей и сподвижников сохранения традиционного русского пения из Вологды и Вологодского университета.

Село Русская Tростянка, Острогожского района Воронежской области. Ведущая - Галина Яковлевна Сысоева

А мы сеяли, сеяли лён, А мы сея пиговаривали, Чоботами приколачивали: Ты удайся, удайся ленок, Ты удайся мой белый кужелёк, Лён мой, лён, Белый лён, Справа на горе, Слева на крутой, Лён мой зеленой!

Ссылку на эту статью нам дал наш знакомый Сергей. Он сам общался с братьями-староверами, Иосифом и Терентием. Они очень хорошие простодушные люди. У одного из них семеро детей. Вернулись из Бразилии по завету отца, скитались по разным регионам, пока не остановились в Калужской области. Попали по полной программе. Сейчас бедствуют, дети практически голодают, начали болеть. Сергей спросил: "Что вам сейчас самое нужное?" - "Нам бы кОрОвушку...", - говорят.

Легендарный фольклорист с почти полувековым стажем экспедиционной работы Андрей Сергеевич Кабанов любит говорить о том, что «традиция способна возродиться из зерна». Когда кажется, что все вокруг выжжено, выхолощено, уничтожено до основания, тогда сила и глубина народной памяти, мудрости, народного опыта позволяют восстановить если не всё, то многое, даже из единственного, чудом сохранившегося где-то в укромном уголке зернышка.

Во все времена в музыке было резделение на музыку серьёзную, "для души", и развлекательную, "для тела". Причём в общем-то серьёзная музыка котировалась куда выше, чем развлекательно-плясовая - просто потому, что достучаться до души сложнее и реже получается, чем до тела. Сказители, исполнители баллад, средневековые менестрели, почитались куда выше, чем скоморохи и шуты - и в элитарных кругах, и среди народных масс. Возможно, есть обратные примеры, но в целом сложная серьёзная музыка котировалась выше развлекательной.

Я уже дольше месяца занимаюсь своим проектом "Ладо-ладо". Это будет серия бесед об обрядовом пении и мистической традиции славян. О песнях Родового и Годового круга, о символике образов, о языческих древностях и трансовых приемах народной песни... Началось всё с получасового выступления.

Современные русичи, викинги, чудь белоглазая - кто они? Поколение, лишенное прошлого, ищет себя в исторической реконструкции - социальном явлении, активно развивающемся в современной России.

Тема мужчины и женщины в народном танце отозвалась у многих. Но кое-кто выразил сожаление, что всё это – пляска и танцы от души, когда мужик ведёт, а женщина следует за ним, – осталось в прошлом. А ведь замес заметки в том, что народный танец жив и сейчас. И танцевать может всякий, у кого только есть желание. И начни только танцевать как постепенно, а то и сразу попадёшь в другой мир. Похоже, это основное свойство Традиции – она дремлет в нас и оживает при малейшем, но бережном соприкосновении с ней.

Сейчас народный танец воспринимается как платочки-сарафанчики, девушки задирающие ноги, мужички в сапогах, отчебучивающие присядку... Только медведя с балалайкой не хватает.

Выпуск, посвященный Почетному гражданину Великого Новгорода, реставратору древних музыкальных инструментов Владимиру Ивановичу Поветкину.

Короткое путешествие в суровый и поэтический край Поморья.

В фильме показаны старинные русские обряды жителями деревень Архангельской области.

Фильм рассказывает об основателе первого русского крестьянского хора М.Е.Пятницком, о его жизни, трагической любви и других фактах биографии. В фильме рассказывается об истоках фольклорного творчества, традициях песенной культуры русского народа. В картине нашла отражение музыкальная жизнь России дореволюционного периода.

Лыковы — семья староверов, прожившая отшельниками высоко в горах в глухой Саянской тайге с 1930-х годов вплоть до их случайного обнаружения геологами в 1978 году при обследовании реки Большой Абакан. Лыковы были незнакомы с современной цивилизацией, и эта история имела огромный резонанс в советской прессе тех лет.

Аграфена (Агриппина) Ивановна Глинкина (в девичестве Колымагина) (1898-1971) - замечательная певица из народа, завоевавшая заслуженное признание среди знатоков, любителей, ценителей русского песенного фольклора.

Голос в целом и пение в особенности наделяется в трад. культуре магической силой – продуцирующей и обережной. Человеческий голос – признак мира Яви, мира живого, а его противоположность, молчание – соотносится со смертью.

Документальный этнографический фильм _ с. Архангельское Читинской области