Озар Ворон

Наконец-то, с помощью Бессмертных Богов (и юзера vanamingo78 ))) долго и безуспешно раазыскивавшийся мною мультфильм "Никита Кожемяка" (режиссер Н. Василенко, Киев, 1965) обретен! Моя коллекция мультфильмов про древнюю Русь счастливо завершена!!!

Недавно я писал про советские кинофильмы по мотивам русского эпоса и древнерусской истории. Сейчас хотелось бы охватить также и советскую мультипликацию на эту тему

Как я уже говорил, история изучения русского эпоса в целом — тема чересчур объемная. Да и подводить итоги, «закрывать темы» на манер Путилова, в любой науке, особенно в гуманитарной, — дело крайне неблагодарное. Стоит хотя бы вспомнить, как лет тридцать-сорок назад советские историки объявляли опровергнутой норманнскую теорию, объяснявшую происхождение русского государства деятельностью пришлых норманнов — якобы варягов русской летописи.

Кто еще не полностью увяз в и-нете, тот, вероятно, временами выбирается в книжные магазины. Рискну предположить, что читатели моего журнала заходят в разделы, посвященные русской истории, и там им, наверно, доводилось видеть книги Владимира Мединского, посвященные разоблачению «черных легенд» о русском народе. Об якобы имманентных, изначально присущих ему пьянстве, покорности, долготерпении, об «особом пути» и «загадочной русской душе», о тяге к «сильной руке» и неспособности к демократии, и тд, и тп. Разоблачение «черных легенд» - дело бесспорно нужное и благодарное, означенные темы меня весьма заинтересовали.

Константин Васильев "Илья Муромец, стреляющий по церквям" Эту картину Константина Васильева не найдешь в его альбомах, изданных Дорониным, не встретишь и в интернетподборках. Ее нет ни на стенах казанского музея художника, как не было на стенах погибшего московского музея.

Затурканным бабовластием позднего Совсоюза и стремительно идущим ему на смену феминизмом западного образца современникам нашим старая Русь кажется эдаким раем мужского шовинизма - люди, никогда не открывавшие "Домострой", обычно называют это "домостроевщиной". Женщина тех времен представляется эдакой теремной затворницей, сидящей за прялкой, вопитывающей детей и во всем покорной владыке-мужу.

Опять что-то пошла тема рыси, как символа русов, чуть ли даже не "тотема". Хочется, очень хочется прочесть длинную и ядовитую лекцию о грамотном употреблении слова "тотем". Но не буду. Просто пока замечу, что серьезные ученые сейчас избегают использовать это индейское словцо даже в применении к половцам (Плетнева) и туземцам Сибирской тайги (Косарев).Но дилетантам, почитавшим пару книжек по "научному атеизму и истории религии", море по колено. Увидел животное - тотем. И даже не увидел - все равно тотем.

Одной из по сию пору не разрешенных загадок древнерусской истории является величание правителей Русской державы "каганами" или "хаканами". Откуда на Русь пришел этот странный, очевидно нерусский титул, и куда (а главное, почему) он впоследствии испарился?

Крикса спешила, очень спешила. Что за мир, что за гнусный мир! Всего только несколько мгновений, несколько ударов человеческого сердца грызлась она с посягнувшей на ее добычу чужачкой - и добычу утащили из-под самого носа. Голод, обычное состояние таких, как она, разросся неимоверно, сжигая все ее существо. Такой голод неведом живым - они умирают гораздо раньше, чем голод доходит до этой ступени - но крикса не была живой и умереть не могла.

Се слов(ене).иї ти начаша требы класти Роду и Рожаницам. преже Перуна бога ихъ. а переже того клали требу. упирем и берегиням. Эта цитата из «Слова святого Григория» известна всем, кто так или иначе интересовался исконной верой Руси. Немало послужил ее популярности Б.А. Рыбаков, в своих трудах «Язычество древних славян» и «Язычество древней Руси» отметив «замечательную периодизацию славянского язычества, которая содержится во всех его списках».

В новгородских грамотах 794, 798, 849 и 955, датируемых XII веком. упоминается некая Марена. В грамоте 794 Петр - предполагается, что новгородский боярин Петр Михайлович - просит Марену оказать влияние на князя (!) , когда тот станет наделять купцов (чем и как непонятно, вообще, грамота сохранилась фрагментарно, а прорисовки на "грамоты.ру" куда-то делись:(), причем в этой связи упоминает мор, прошедший зимою.

Перед Куликовской битвой. Миниатюра XVI века. Одной из загадок Куликовской битвы является более чем странная история с обменой доспехами и конями князя Дмитрия и боярина Михаила Бренка. Как мы помним, Дмитрий снял княжеские доспехи и, отдав их вкупе с конем Михаилу Бренку, оставил его под знаменем, сам уехал в передовой полк на чужом коне и в простых доспехах.

Поэма «Боривой» посвящена события 1147 года, когда три могучих племенных державы Балтийских славян – ободриты-рерики, поморяне, и жители острова Рюген (тогда – Руян), русы – в последний раз вместе встали против крестоносных захватчиков.

О кумирах требуется прежде всего особо сказать, потому как обряд сильно зависит от того, какой кумир для оного обряда выбран. Кумир- суть образ, который мы просим Божество принять на время обряда, дабы мы могли ему жертвоприношение совершить.

Русские люди не очень внимательны к своему эпосу. Уж не знаю почему, но это так. Поэтому полагаю, что заголовок статьи многих удивит и весьма сильно. Ибо именно главный герой русского эпоса ассоциируется обычно с чем угодно - у одних с "православием, самодержавием, народностью" и "святой простотой", у других с выражениями порядка "сила есть - ума не надо!" и "Илюшенька, какой же ты добрый, когда трезвый" - но только не с понятиями порядка "хтонический" и пр.

В 909 году русы на 16 судах - суда русов, по разным источникам,, вмещали от 40 до 100 человек- напали на остров Абескун в Астрабадском заливе, по имени которого и само Каспийское море называлось тогда Абескунским. Остров был разграблен. Годом позже был сожжен город Сари в иранском Мазандеране – в общем-то, стоявший отнюдь не прямо на морском берегу. Горожане были угнаны в рабство.

Люди, поверхностно знакомые с варяжским вопросом, часто недоумевают - о чем, собственно, спор? Ну пришли к славянам три брата с ватажкой, дали название, и канули, растворились в славянском море. Что ж, а давайте-ка посмотрим - сколько было руси на Руси.

Одной из загадок великой древнерусской поэмы является слово хинова. Упоминается оно в трех случаях... Откуда же оно пошло? О каком же народе идет речь?

В связи с становящейся вновь популярной идеей о иранской руси, хотелось бы рассмотреть повнимательней иранский компонент в этногенезе народа, давшего имя древнерусскому государству, а через него – и нам. Задача эта требует очень осторожного подбора источников. При многовековом соседстве славян в целом, и восточной части славянства в особенности с североиранскими племенами крайне сложно, чтобы не сказать невозможно, было бы судить о роли иранцев в этногенезе руси, беря за отправную точку иранский след в культуре и языке восточного славянства вообще.