Зоя Космодемьянская любила посещать в Москве палеонтологический музей, который раньше располагался в Нескучном саду. А еще у неё была мечта отправиться с друзьями в экспедицию на лодке по Москва реке и далее по Волге. Берега этих рек интересны с точки зрения палеонтологии. Прямо под ногами можно найти окаменелые остатки представителей древней флоры и фауны, населявших планету миллионы лет назад. Одноклассники Зои уже построили лодку для путешествия, но осуществить задуманное помешала война.

Как называть цену за свои услуги и не бояться продешевить или остаться без клиентов? Многие не умеют продавать себя из-за неуверенности, внутренних страхов, проблем в коммуникации. Причем продает себя, свои навыки и даже свою точку зрения сегодня каждый. В видео я рассказываю о переговорном процессе, с которым мы сталкиваемся и на работе, и в личной жизни. Ваш успех зависит от внутреннего состояния!

О проблемах этнографической науки видный этнограф Б. Малиновский высказывался так: "Этнография, наука о человеке и его культуре, большей частью избегала жизненных проблем: она пыталась укрыться за китайской стеной антикварных интересов. Во всех гуманистических изысканиях имеется сильное стремление заниматься мертвыми остатками (вместо того, чтобы иметь дело с действительностью) и поддерживать чисто академический интерес к теориям, воздерживаясь от проверки доктрин на трудном пути практической деятельности"

Несколько лет назад я читала крик души врача из ожогового центра. Говорит - реанимации забиты "шашлычниками" - так называют на врачебном жаргоне тех, кто получил ожоги при розжиге костров при помощи горючей жидкости. ЧИТАЙТЕ И ПОМНИТЕ - каждый год из-за взрывов бутылок с горючей смесью погибают и остаются инвалидами масса людей!

В настоящей брошюре мы коснемся вопросов использования дикорастущих и некоторых культурных растений как заменителей чая и кофе. Среди дикорастущих растений имеется много таких, которыми мы незаслуженно пренебрегали. К числу их надо отнести, например, Иван-чай, или Копорский чай, который давно в народе используется как заменитель китайского чая.

Сочетание цветов в одежде - это один из наиболее важных аспектов моды и стиля. Цвета могут влиять на настроение, подчеркивать индивидуальность и даже определять статус. В народном костюме, сочетание цветов имело еще большее значение, так как оно было связано с культурой, традициями и религиозными верованиями.

Обучение письму в русской классической школе опирается на устойчивые традиции каллиграфии. В нашем фильме мы постараемся рассказать, почему дети в современной школе не любят писать, в чем ценность каллиграфии и покажем методику обучения детей письму пером.

До 1920 года территория Карелии делилась между двумя губерниями — Олонецкой и Архангельской (Кемский уезд). На этих землях проживали русские, карелы и вепсы, одежда которых носит явные следы культурного взаимодействия. При этом одежда русских Заонежья и Пудожья отличалась от той, что носили русские в Поморье, а наряды олонецких карелок — от беломорских.

Португальский хлеб — это один из самых важных продуктов португальской кухни и неотъемлемая часть культуры. Множество хлебов выпекают в традиционных печах на дровах, что придает ему особый вкус. Слово "pão" означает хлеб на португальском языке. Обычно он бывает круглой формы. Его можно найти в любом супермаркете, пекарне или ресторане.

На выставке «Поморский лад» вдруг ощущаешь себя маленькой девочкой, попавшей в царство самых нарядных советских кукол, тех самых, из детства. Синие глазки, губки «бантиком» и коса до пояса... Людмила Лизункова много лет коллекционирует и реставрирует куклы. Жанна Баранова руководит мастерской «Поморские супрядки», вместе с коллегами создаёт народные костюмы.

Пасха – самый светлый и великий праздник для православного человека. Готовиться к нему начинали задолго, можно сказать, с самой зимы. Деревенские женщины и девушки уже во время Великого поста собирались в какой-то избе на «беседки», где не только обсуждали последние новости, накрывали застолье, но и занимались рукоделием: шили себе обновки к Пасхе, плели кружева, что-то вязали и вышивали, чтобы потом на вырученные от продажи своих изделий деньги купить новые ботиночки или платочек.

Ношения на груди креста поверх одежды крестьянами – это древняя традиция. Цепь с крестом – это украшение наряда девушки–повязочницы. Называлась она «колетцатая», так как ширину ее составляли несколько скреплённых между собой колечек: от двух «двухколетчатые» — узкие, до пяти «пятиколетчатые» — широкие. Эти различия говорили о достатке семей.

В темноте мир тесен. В суете жизнь коротка. Но в наших силах расширить время и пространство.

Способность Запада обставлять всё с какой-то показной, даже хвастливой убедительностью - связана с тем, что эта цивилизация впитала в себя культуру шоу. Впитала как органическую часть, как своего рода "закваску", которую органично впитывает тесто. А что такое шоу по самой своей сути? Иллюзорная реальность. Поданная таким образом, что она полностью захватывает зрителя.

В 1948 году вышел фильм режиссёра Ильи Фрэза «Первоклассница» по одноименной повести Евгения Шварца, отрывок из которой был напечатан в журнале «Мурзилка» перед выходом фильма. Это был самый первый советский фильм о школе и самый первый образ советской учительницы в кинематографе.

Игорь Виттель и генеральный директор компании «Наносемантика» Станислав Ашманов обсуждают, чем может обернуться для человечества увлечение искусственным интеллектом.

Наступивший год в Пинежском районе Архангельской области посвящен 180-летию Марии Дмитриевны Кривополеновой, более известной в народе как Махонька. Сегодня в деревне Чакола созданы арт-резиденция и дом-музей сказительницы.

Среди современных деструктивных образований в России во многих регионах страны всё активнее распространяется неоязычество, имеющее тенденцию к радикализации. Неоязычество – это проект, мощно финансируемый западными спецслужбами в интересах закулисных сил, которые отлично понимают, что таким образом можно развалить Россию.

Обряд похорон Костромы ежегодно проходит с неустановленных времен в селе Шутилове Первомайского района Нижегородской области. Праздник проводится группой сельчан-энтузиастов и сохраняет черты древней традиции прощания с весной. В сознании участников он утратил свою магическую сущность, превратившись в веселый и необычный праздник, театрализованное действо, в котором по мере сил и способностей могут участвовать все желающие.