В соответствии с народной традицией термином «lapset» (дети), «lapšuš», «lapsusaigu» (детство) в карельском языке обозначался начальный период жизненного цикла, объединявшего младенцев, детей и подростков. Детство начиналось с рождения человека, а его верхним пределом (хотя он и варьировался в отдельных районах от 13 до 16 лет) чаще считалось достижение 15 лет. К этому возрасту дети были обучены всем крестьянским работам, достигали физиологической зрелости, им уже позволялось ходить на беседы и на праздники в другую деревню.

В книге рассказывается о древнефинском женском платье, воссозданном на основе археологических раскопок на территории Финляндии, в том числе и на материалах из древнекарельских захоронений, найденных Теодором Швиндтом на Карельском перешейке.

Беликов Александр Антонович — фотограф, педагог, географ, краевед. В 1925–1929 гг. принимал участие в ряде научных этнографо-антропологических экспедиций Ленинградского университета, Географического общества СССР, Комиссии по изучению племенного состава населения СССР в Ленинградской области и Карельской АССР. В ходе этих экспедиций им было сделано более тысячи фотографий, запечатлевших традиционную культуру народов этих регионов.

Данная работа посвящена вышивальному искусству и обрядовому использованию текстиля в традициях народов Карелии, прежней Олонецкой губернии, относящейся к ареалу Русского Севера. Основной акцент делается на исследовании русской вышивки Заонежья, Пудожья и Каргополья, сведения по карельскому и вепсскому орнаментальному искусству привлекаются для выяснения специфики взаимодействия соседних традиций.

Инха (Нюстрём) Инто Конрад (1865-1930). Финский пионер фотографии, родился в городе Виррат, на западе Финляндии. Урождённый Нюстрём изменил своё имя на финское Инха.После изучения литературы и эстетики в Хельсинки, и фотографии в Германии и Австрии занимался журналистикой, историей, путешествиями, переводами и фотографией.

Я в свое время заинтересовалась русской вышивкой, потому что узнала, что наши предки закладывали в ее узоры определённый сакральный смысл, который со временем был забыт. Поэтому на данный момент для меня очень важное значение имеет ознакомление не с новоявленными выдумками, а с оригиналами русской народной вышивки, чтобы в будущем была возможность расшифровать их значение и передать эти знания своим детям.

Петрозаводский филиал Ленинградской ордена Ленина Государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова является одним из ведущих научных центров республики по изучению музыкально го фольклора. С первых лет существования филиала в нем создана атмосфера глубокого интереса и внимания к музыкальному искусству народов Карелии. Ежегодные фольклорные экспедиции студентов и педагогов консерватории в различные районы Карелии, а также в Ленинградскую, Вологодскую, Архангельскую области приносят сотни новых записей, новые открытия, а главное — подлинную радость общения с мастерами народной культуры.

Народный художник России - Кронид Александрович родился в 1926 году в селе Прутское Новгородской губернии в семье бывшего священника. В возрасте 16 лет попал на фронт, прошёл всю войну, в 1945 окончив ее в Восточной Германии. Военные награды художника: медаль «За Отвагу» (1944 г.); медаль «За Отвагу» (1945 г.); медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной Войне 1941-1945 г.г.» (9 мая 1945 г.); медаль «За взятие Кенигсберга» (9 июня 1945 г.); орден Отечественной войны II степени (11 марта 1985 г.).

КАРЕЛИЯ — подлинная сокровищница народной художественной культуры прошлого. Она славится выдающимися произведениями устного народного творчества, и в первую очередь — эпосом «Калевала», который стоит в одном ряду с величайшими произведениями мира «Илиадой» и «Песней о Нибелунгах». Здесь сохранились совершенные по форме и декоративному убранству старинные культовые сооружения и памятники гражданской архитектуры, привлекающие до сих пор самое пристальное внимание исследователей, архитекторов, художников и всех, кому дорога народная культура прошлого.

Орнамент вышивки и тканья — основной вид народного изобразительного искусства верхневолжских карел (Калининской обл.). Яркий, выразительный и своеобразный, он не раз привлекал к себе внимание исследователей, но остался неизученным; печатных работ, посвященных орнаменту карел, нет.

Книга рассказывает о традиционном костюме народов, проживающих исконно на территории Карелии. Старинная традиционная одежда — это открытая книга, в которой языком символов говорится об истории народов, его верованиях и обрядах, об особенностях характера и т. д.

Материалы пособия имеют практическую направленность — оказать методическую помощь учебным заведениям в пополнении содержания программ по вышивке на отделениях декоративно-прикладного искусства. В разделах пособия отражена технология вышивания девичьих и женских головных уборов, отражающая традиционное искусство Карельского края. В приложении представлены дипломные и семестровые работы студентов, выполненные в традиционной технике и вошедшие в методический фонд отделения декоративно-прикладного искусства.

Фольклорная группа музея-заповедника "Кижи" была создана ещё в 1988 году, участниками её стали штатные сотрудники музея - искусствоведы, реставраторы, хранители коллекций и т.д. и их дети. Инициатором создания, активным участником и научным руководителем группы была Р.Б.Калашникова. В течение 10 лет для сотрудников музея занятия фольклором были своеобразным увлечением, к которому они относились очень серьёзно.

Предметы народного искусства — уникальный источник для изучения глубинных слоев культуры народа. Благодаря своей традиционности народное искусство способно донести до нас,отдельные, давно забытые звенья эволюционной цепи в развитии хорошо знакомых нам форм материальной и духовной культуры, а порой даже помочь в решении сложных этнокультурных проблем.

На основании многочисленных коллекций вышивок из фондов Музея изобразительных искусств Карельской АССР и своих личных экспедиционных наблюдений мы познакомим читателя, насколько это возможно в столь небольшом издании, с историей бытования народной вышивки в крае.

Небольшой городок Пудож находится в 30 км от восточного побережья Онежского озера. И сейчас добираться в эти места даже из ближайших к Пудожу городов трудновато, а раньше это и подавно было задачей весьма непростой. Оказалось, что именно многовековая неизменная труднодоступность этих мест способствовала тому, что прекраснейшее крестьянское искусство, жившее там веками, смогло дойти до наших дней в произведениях рубежа Х1Х-ХХ вв.

Ещё одна трактовка "Калевалы", на этот раз силами фольклорного ансамбля "Зоряйне" из Петрозаводска. Это студийная версия полноценного этно-спектакля с соблюдением северных традиций в музыке и танцах, "Северный эпос" можно даже назвать этно-оперой.

Перед советскими зодчими стоит важная задача — привнести в отечественную архитектуру черты индивидуальности, непохожести, подчеркнуть ее местные национальные особенности. Естественно, что эту задачу нельзя решить без проникновения в сущность архитектурного наследия, без глубокого понимания тенденций и особенностей развития зодчества прошлых эпох, чтобы, не вставая на путь поверхностного подражания и стилизаторства, рассказать языком современных архитектурных форм о созданной предками красоте.

Калевала, финский эпос - финская поэма, составленная ученым Элиасом Леннротом и изданная им сначала в более кратком виде в 1835 г., затем с большим количеством песен в 1849 г. Название Калевала, данное поэме Леннротом, есть эпическое имя страны, в которой живут и действуют финские народные герои. Суффикс la означает место жительства, так что Kalevala есть место жительства Калева, мифологическ. родоначальника финских богатырей - Вэйнэмейнена, Ильмаринена, Лемминкэйнена, называемых иногда его сынами.

Фольклорный ансамбль из Петрозаводска основан в 1999 году по инициативе "Общества вепсской культуры". В репертуаре коллектива народные песни вепсов - малочисленного финно-угорского этноса, проживающего на территориях Карелии, Вологодской и Ленинградской областей, а также одна авторская, посвященная самому коллективу.