Русский Север

Каргопольская игрушка – традиционный народный промысел, сложившийся на местных красных глинах. Гончары изготавливали глиняную посуду, а из остатков глины лепили игрушки для детей и для забавы. Фильм о династии потомственных гончаров Шевелевых, сумевших возродить и продолжить традиции народного промысла – каргопольской игрушки (Архангельская область).

На моих фотографиях, сделанных во время поездок по Русскому Северу, этот образчик хищных млекопитающих, относящийся к подсемейству больших кошек, представитель рода пантер по имени «Panthera Leo» встречается частенько. Может создаться обманчивое впечатление, что львов рисовали во всех глухих углах Архангельской и Вологодской губернии, но это не так. Вернее не совсем так.

Мы снова знакомимся с народным костюмом Архангельской области. Эту коллекцию нам, как и прежде, предоставил известный коллекционер Сергей Анатольевич Глебушкин. Удивительно, как много может сделать один человек для сохранения национальной культуры. А ведь для этого необходимо не только находить эти костюмы, реставрировать их, хранить, представлять широкий публике, но и бесконечно любить это дело, вкладывая в него душу. Мы уже представляли часть костюмов этого региона, и теперь дополняем её.

Фильм снят на Пинежье, в селе Карпогоры Архангельской области, рассказывает о самобытных народных обрядах и связанных с ними старинных русских песнях. Диплом I Всесоюзного конкурса цветных телефильмов за поэтическое цветное решение.

Новый выпуск ежеквартального познавательного журнала «Традиции». В постоянной рубрике "Народный костюм" в этом номере подписчики познакомятся с традиционными костюмами Архангельской области из собрания Сергея Глебушкина.

До середины XIX в., периода в истории этой области Русского Севера, когда здесь стали часто бывать путешественники, в Кемском уезде, как части «Корелы», произошло немало событий. Среди наиболее важных отметим урон, нанесённый всему Западному Поморью, так называемой «синявиншиной», «админстративную миграцию» Кемского уезда из Олонецкой губернии в Архангельскую, губительные для русских поселенцев наводнения и другие.

Великолепный, но кроме этого, преинтереснейший женский праздничный костюм экспонируется в Котласском краеведческом музее. Состоит он из льняной рубахи на кокетке, украшенной полосами браного ткачества и сарафана, сшитого из покупной мануфактурной ткани с самостоятельно вышитыми изображениями животных и птиц. В этом костюме воедино слились разные эпохи, два стиля, две противоречащие друг другу моды.

На Севере России существовала легенда о том, что жемчуг появляется только в тех реках, куда заходит царская рыба — сёмга. Верили, что жемчужина зарождается в жабрах семги. Семга, несколько лет плавая в море, носит с собой жемчужную искру, а когда возвращается в реку, находит в теплый солнечный день на дне самую красивую раскрытую раковину и бережно опускает в нее жемчужную капельку, из которой и вырастает впоследствии жемчужина.

Издревле люди украшали свой быт изделиями декоративно-прикладного творчества. Эти изделия можно было не только использовать в хозяйстве, но они еще несли в дом красоту, радовали глаз. Со времен язычества, да и в христианстве, люди верили, что вещи, предметы быта, одежда, украшенные символическими узорами, оберегают жилище и человека от злых духов, болезней, несут радость, здоровье и счастье.

Рисунки Галины Горневой сделаны художником у себя на родине в республике Карелия. Конкретно - на Заонежском полуострове. При некоторой сказочности изобразительного языка, на самом деле здесь изображены реальные, сохранившиеся до наших дней здания. Так они и стоят сейчас, эти дома, именно вот в таком состоянии - обрушенные, перекошенные, огромные и совсем не сказочные.

Возможно, один из главных признаков, отличающих человека от животного — это непонятная потребность в совершении ненужных действий, в сотворении красоты и украшательстве своей ойкумены. Древнейшие памятники мирового искусства показывают, что первобытный человек старался внести в мир свою личную гармонию, украшая стены пещер, одежду, высекая на камнях рисунки. И такая потребность будет с нами всегда, пока человечество не исчезнет.

(...)Народных костюмов больше не носят, т. е. тех костюмов, которые наиболее интересны для художника, т. е. праздничных. Есть немногие глухие места, где надевают ещё изредка, в известные случаи (свадьба, Петров день, Святая неделя), старинные кокошники, долгие сарафаны и душегрейки, но чаще всего вещи эти лежат в сундуках у старух, измочаливаются до нитки на святках деревенскими девушками, одевающими их как курьез, или же скупаются.

Изготовлением панок для своих детей поморы занимались обычно весной — в период охоты на морского зверя, в минуты отдыха из найденных на берегу брёвен и чурок, резали различные фигурки «от скуки режем панок и коней». Порой игрушки были плоскими — изготавливались из небольших обрезков досок, на которых делался эскиз будущей фигурки, а потом выпиливался пилкой или вырезался ножом. Но чаще всё же панки делались объёмными.

Вернулся домой из архангельской тайги. Побывал в двух удаленных друг от друга местах: на Белом море в национальном парке "Онежское Поморье" и в междуречье Северной Двины и Пинеги в восточной части области. Сегодня расскажу о путешествие в Двинско-Пинежский таежный массив, которое было не совсем обычным, поскольку мои обычные фотопоездки проходят в заповедниках и национальных парках нашей страны, на фоне заповедной природы, у которой уже есть защитный природоохранный статус, есть будущее. Тут же я попал на удаленный фронт, о котором люди мало что знают, а больше догадываются.

Бесценная книга, в которой говорится о том, что праздничную одежду берегли и надевали на протяжении 300 лет, что более других ценилась невеста "работлива, ткать и прясть гораздна, шолком шить мастерица", что в приданое зачастую давали ткацкий стан (красенную збрую или кросна), самовар, мебель, землю. Находка любой старинной книги, в которой повествуют о стародавней одежде и обычаях обстоятельно да подробно - большая радость для всех любителей традиционной одежды.

Фильм «Сказки о маме» — уже второй проект творческого коллектива режиссера Софьи Горленко, сценариста Глеба Кузнецова, оператора Даниила Сальхова и композитора Марата Файзуллина. Авторы раскрывают перед нами одну из самых драматичных страниц отечественной истории. Их повествование касается темы затухания быта и традиций Русского Севера.

Серия компакт-дисков с аутентичными народными записями разных лет деревенских самодеятельных хоров и исполнителей России (в основном), Украины и Белоруссии, выпущенных Boheme Music.

В эпическом наследии русского народа баллады и притчи занимают значительное место, отличаясь многообразием сюжетов и музыкальных форм. Напевные произведения, стадиально более поздние в сравнении с героическими былинами, пройдя многовековой путь становления и развития — время феодальных усобиц, татарского ига, возрастания социальных конфликтов и роста самодержавия, они по сей день сохраняются в народной памяти.

В каждой маленькой деревушке, в каждом селе Пинежского уезда исстари справляются свои особые деревенские праздники. Бывают они храмовые, «престольные» и ими население чтит память какого-либо святого, в честь которого поставлена шатровая церковь или часовенка.

Северно-Великорусская экспедиция, состоявшаяся в 1948 году.