Исключительную историко-художественную ценность имеет книга "Лад. Очерки о народной эстетике" (1982), посвященная описанию крестьянского быта Севера России. С любовью и глубоким пониманием писатель рассказал об эстетическом отношении к жизни русского крестьянина, раскрыл красоту его бытовых и трудовых традиций.

Я в свое время заинтересовалась русской вышивкой, потому что узнала, что наши предки закладывали в ее узоры определённый сакральный смысл, который со временем был забыт. Поэтому на данный момент для меня очень важное значение имеет ознакомление не с новоявленными выдумками, а с оригиналами русской народной вышивки, чтобы в будущем была возможность расшифровать их значение и передать эти знания своим детям.

В книге представлены материалы по традиционному народному костюму Вологодской области конца XIX - первой половины XX века. В приложении даны эскизы, краткое описание, чертежи кроя народной одежды, схемы ткачества и вышивки.

Утром светило солнце, да только воробьи шибко раскричались — верная примета к метели. В сумерках повалил частый снег, а когда поднялся ветер, запуржило так, что и протянутой руки не разглядеть. Бушевало всю ночь, и на следующий день буран не растерял силы. Избу замело до верха подклета, на улице сугробы в человеческий рост — не пройти даже к соседям, а за околицу села и вовсе не выбраться. Но идти никуда особо и не нужно. Разве что за дровами в сарай-дровяник.

Этот красочный альбом знакомит читателя с традициями, обычаями и народными костюмами различных регионов Архангельской области.

Альбом: Песни Терского берега Белого моря Хор села Варзуга, Мурманской обл. Год: 1977 Жанр: Фольклор, русские народные песни Формат: МР3 Качество: 320 кбит/сек Размер архива: 100 Мб

Альбом: Свадебные песни Терского берега Белого моря Год: 1966 Жанр: Фольклор, русские народные песни Формат: МР3 Качество: 320 кбит/сек Размер архива: 65 Мб

Предлагаемые на пластинке записи народных песен знакомят слушателей с музыкальными традициями центральных районов Архангельской области — Коношского, Шенкурского, Виноградовского. Эти традиции в целом принадлежат своеобразной песенной культуре, сложившейся на Русском Севере в результате длительного и сложного процесса земледельческого освоения края выходцами из различных центров древнерусского государства.

Короткое путешествие в суровый и поэтический край Поморья.

В фильме показаны старинные русские обряды жителями деревень Архангельской области.

Сегодня почтовая открытка, как средство коммуникации, практически исчезла из обращения. Но вряд ли «смс», «ммс» способны передать ту душевную интонацию, которая имела открытка.

Продолжение. Начало здесь

Фильм о Национальном Кенозерском парке в Архангельской области.

Народное музыкальное искусство Русского Севера представляет собою богатое соцветье местных традиций, школ, в чем-то похожих, в чем-то различных по репертуару, по структурам жанров, певческим стилям, путям своего становления.

Северный край Архангельской области богат народной культурой, вековечными традициями. Здесь суровые зимы и жаркое лето, Карпогоры, Веркола, Сура, Кеврола объединила своими неспокойными водами река Пинега. Северный народ селился в основном на берегах этой реки. Здесь рождались, жили, умирали. Слагали былины, песни, сказы. Шили сарафаны, водились хороводы и передавали свое знание и умение из поколения в поколение. И все эти традиции сохранены до сегодняшнего дня

Песенная традиция Пинежья, органично входящая в систему крестьянской музыкальной культуры Русского Севера в одном ряду с песенными традициями Мезени, Печоры и Поморья, издавна привлекала внимание фольклористов. Первые записи пинежского музыкального фольклора были выполнены видным филологом-фольклористом А. Д. Григорьевым в 1901 году.

Заповедным краем русского былинного эпоса назвали Обонежье, входящее ныне в состав Карельской АССР. Открытие этой самобытной и исключительно яркой культуры былинного сказительства в середине прошлого века П. Н. Рыбниковым и А.Ф Гильфердингом затмило славу удивительного собрания Кирши Данилова, всколыхнувшего ученый мир в начале XIX века свидетельством былой славы эпического творчества русского народа.

Даже по здешним понятиям было холодно — шел мокрый снег, а сугроб под северной стеной дома хоть и съежился с зимы, почернел, но таять не спешил. Когда я летел в Лешуконское из Архангельска на самолете — а только так сюда и можно добраться,— то первый час полета над пинежской тайгой снега не видел. Как спички стояли ели на желтоватом ковре непроходимых болот, и только когда пролетали над водоразделом Мезени и Пинеги, между деревьев начали виднеться белые пятна, затем их стало больше, а вскоре снег лежал сплошным покровом. Была середина июня.

— Глину я беру в моей родной деревне Ананьино — это километрах в трех отсюда. Она там вязкая, чистая, без каменьев, выносит большую жару. Из нее хоть посуду, хоть игрушки делать можно.— Семен Иванович Рябов рассказывает, а пальцы его разминают комок темно-коричневой глины. — Заготавливаю ее летом: зимой замерзнет — ломом не пробьешь. Набью кусочков глины — она у меня в сенях лежит,— в ведро положу и ставлю его к печи. Когда оттает, кипятком залью — глина вся разбухнет. Руками ее разминаешь, пока не сделается мягкой, вязкой...

В этом году в Архангельске были напечатаны две книги Леонида Ивановича Невзорова – «Одичавшим проселком» и «Очарованной верстой» (тираж каждой книги - 500 экз.). Этих книг я в книжных магазинах Архангельска не видел, видимо, все ушли в Двинской Березник, где живет Невзоров.