Свадебные традиции

Ношения на груди креста поверх одежды крестьянами – это древняя традиция. Цепь с крестом – это украшение наряда девушки–повязочницы. Называлась она «колетцатая», так как ширину ее составляли несколько скреплённых между собой колечек: от двух «двухколетчатые» — узкие, до пяти «пятиколетчатые» — широкие. Эти различия говорили о достатке семей.

Фильм снят на Пинежье, в селе Карпогоры Архангельской области, рассказывает о самобытных народных обрядах и связанных с ними старинных русских песнях. Диплом I Всесоюзного конкурса цветных телефильмов за поэтическое цветное решение.

О старинных народных традициях и обрядах, сохранившихся в селах Алексеевского района Белгородской области. Ни один праздник здесь не обходится без песен. В каждом селе свои песни и свои традиционные народные костюмы. Сегодня со всей округи съезжаются гости в село Афанасьевка. Старинные песни и задорные частушки, хороводы и разноцветье костюмов, катание на каруселях создают незабываемую атмосферу праздника!

Изучая русские материалы иллюстративного фонда отдела Европы, я обратила внимание на два снимка с изображениями девушки и женщины в необычно повязанных платках. Фотографии были сняты в однодворческом с. Долгое Даньковского у. Рязанской губ. На женщине, которая изображена в кругу семьи, платок повязан таким образом, что надо лбом он имеет складку острием вверх. У девушки же, напротив, складка платка выступала острием вниз.

Хочу написать настоящие воспоминания человека. Это не вымысел чистой воды, а рассказ, основанный на реальных событиях. Мне интересно все, что связано со свадьбой, проводами в солдаты, рождением и крещением, и, не удивляйтесь, с погребением тоже. Мне хочется побольше узнать, как праздновали наши родные в старину главные православные праздники: Рождество, Пасху, Троицу. А еще интереснее – каким образом языческие обряды до сих пор сохраняются и живут среди нас.

Венец (коруна) — праздничный девичий или свадебный головной убор, известный на Руси еще с XVI века. Существует несколько разновидностей подобных головных уборов. Но тип конструкции всегда примерно один и тот же — широкая, жесткая, богато украшенная лента обвивает голову надо лбом и завязывается под косой. Сзади ее могут украшать пышные банты из шелка, скрепленные брошами, сверху венец может покрывать легкая фата.

Фотографии из собрания Norsk Folkemuseum, сделанные в период 1870-1920-х годов. На них представлены девушки в свадебных костюмах и великолепных головных уборах, напоминающих сказочные короны. Многие невесты держат в руках Библию. Фотограф: Solveig Lund

Фотографии из фонда Национального музея Республики Марий Эл им. Т. Евсеева демонстрируют обычаи и обряды национальной марийской свадьбы с конца ХIХ до 70-х годов ХХ века, сохранившиеся до сегодняшнего дня. Часть фотографий сделана первым марийским этнографом Тимофеем Евсеевым.

Журнал «Живая старина» учрежден в 1992 г. Государственным республиканским центром русского фольклора (ГРЦРФ). По тематике, целям и задачам журнал продолжает традиции одноименного дореволюционного журнала, издававшегося в 1890—1917 гг.

Этнография и геология, народный язык и фольклор - эти разные, но в то же время тесно связанные между собой науки глубоко интересовали Михаила Борисовича Едемского всю жизнь. Происходил он из крестьян Тотемского уезда. Родился в 1870 году.

В сборнике представлены песни разных жанров (свадебные, хороводные, плясовые, шуточные и лирические), знакомящие читателя с традиционным музыкальным фольклором двух деревень одного из северных районов Подмосковья. Песни были записаны от старожилов д. Владычино А. А. Скворцовой и Е. Г. Руммо и от уроженок д. Захарьино А. Д. и М.Д. Лебедевых.

Свадьба как обязательный семейно-бытовой обряд зародилась в глубокой древности. Находясь в прямой зависимости от общественного уклада, она исторически эволюционировала и в русском крестьянском быту постепенно развилась до многосоставного «действа» — своеобразной театрализованной игры, длившейся несколько дней. Свадебный обряд во все времена занимал в жизни народа важное место. Без него брак не получал признания.

Данная работа посвящена вышивальному искусству и обрядовому использованию текстиля в традициях народов Карелии, прежней Олонецкой губернии, относящейся к ареалу Русского Севера. Основной акцент делается на исследовании русской вышивки Заонежья, Пудожья и Каргополья, сведения по карельскому и вепсскому орнаментальному искусству привлекаются для выяснения специфики взаимодействия соседних традиций.

Документальный фильм о свадебной традиции, сохраненный и восстановленный жителями деревни Пожарище Вологодской губернии.

Документальный фильм 1908 года. Очень много интересных элементов в свадебном обряде. Несмотря на качество фильма очень познавательно.

Для фольклористов-практиков давно уже стало очевидным, что совсем не обязательно дороги к «чудесам» ведут за «тридевять земель». Наши «чудеса» - песни вещей старины – ещё звучат рядом с нами. И удивительны они тем, что родились в незапамятные времена здесь, на пашнях, лугах и деревенских улицах нашего края.

Свадебные песни поморов постоянно находятся в центре научных интересов собирателей русского фольклора, причем в последнее время наблюдается стремление к углубленному изучению поморской свадьбы на основе исследования ее локальных форм.

Усвятский район расположен на юго-западе Псковской области. Центр его, поселок Усвяты, — в прошлом большой русский город, о котором упоминалось еще в летописях X века. Находясь недалеко от польско-литовской границы, город и его окрестности во время военных действий не раз переходили из рук в руки, пережили много грабежей и пожаров. Когда-то через Усвяты проходили важные торговые пути, по в дальнейшем город оказался в стороне от больших проезжих дорог. Это во многом способствовало сохранению здесь старого уклада жизни. В наше время в памяти многих жителей района хранятся редкие образцы раннего, дохристианского фольклора.

Соломенные крыши, покосившиеся постройки - такова в 19 веке русская деревня. Вся жизнь земледельца зависела от природы, она кормила, поила, одевала и обувала его. Богата природа, но бедный крестьянин, горе-злосчастье подстерегало его уже у колыбели. Трудно было справиться с голодом, нищетой, болезнями. Свои горести и беды выпевал народ в грустной, заунывной песне. А природа? Природу крестьянин старался задобрить, умилостивить. Ещё в языческий период нашей истории возникли обереги, обряды в которых слились воедино реальные нужды земледельца с его языческими представлениями об окружающем мире.

Фольклорные фестивали в городе Кириши Ленинградской области получили широкую известность среди любителей народного музыкального искусства. Настоящим праздником народного творчества стал очередной, Третий Киришский фестиваль, состоявшийся в январе 1980 года.