Альбом: Свадебные песни Терского берега Белого моря Год: 1966 Жанр: Фольклор, русские народные песни Формат: МР3 Качество: 320 кбит/сек Размер архива: 65 Мб

Недавно я фотографировала свадьбу у удивительных молодых людей. Эту пару зовут Николай и Ольга. Молодые люди решили, что их знаменательный день обязательно должен быть особенным. А так как они придерживаются здорового образа жизни, стараются вносить в нее обычаи наших предков, то свадьбу решили сыграть в старорусском стиле.

Я уже дольше месяца занимаюсь своим проектом "Ладо-ладо". Это будет серия бесед об обрядовом пении и мистической традиции славян. О песнях Родового и Годового круга, о символике образов, о языческих древностях и трансовых приемах народной песни... Началось всё с получасового выступления.

Аграфена (Агриппина) Ивановна Глинкина (в девичестве Колымагина) (1898-1971) - замечательная певица из народа, завоевавшая заслуженное признание среди знатоков, любителей, ценителей русского песенного фольклора.

Этот фильм о том, какой путь проходит хлеб, прежде чем он появляется у нас на столе, об отношении человека к хлебу и уважении к людям, которые его выращивают. В фильме принимают участие писатель Иван Васильев и мельник Афанасий Михалкинский.

Богатейшими народными песенными традициями славится край воронежско-белгородского пограничья. Активная колонизация малонаселенных земель края, страдающего от набегов кочевых народов, началась с 16 века переселенцами из центральных губерний России и особенно в 17 веке после строительства южной оборонительной линии Московской Руси - так называемой Белгородской засечной черты.

Некоторые формы славянской языческой свадьбы выгодно отличаются от «классической» средневековой русской свадьбы тем, что более точно отражают сложившиеся ныне отношения полов: партнёры в большинстве случаев сами, без помощи родителей, находят друг друга; совместное проживание возможно и до официальной церемонии; иногда свадьбу организовывают и оплачивают сами брачующиеся, а не их родственники, и т.п.

Ансамбль Покровского носит имя своего основателя и руководителя Дмитрия Викторовича Покровского (1944-1996)-большого музыканта, артиста, учёного и исследователя.

Альбом: РУССКАЯ СЕВЕРНАЯ СВАДЬБА. Старинный свадебный традиционный спектакль с диалогами и песнями Год: 1991 Жанр: Фольклор, русские народные песни Формат: МР3 Качество: 320 кбит/сек Размер архива: 147 Мб

Поозерье — так называют этнографы северную Белоруссию и пограничные с ней русские земли. Народная культура Поозерья сохранила древние обряды и песни — отголоски дохристианского языческого культа. На пластинке представлены фрагменты обрядовой музыки земледельческого календаря и старинной свадьбы.

Исполнитель: Свадебные песни Лен. обл. Исп. фольклорный ансамбль Сланцевского р-на Лен. обл., дер. Рудно (№№ 1—5) и дер. Загривье (№№ 6—20). Запись и выпуск 1981 г. С 20-16721/2. Название: У нас Оленька да цветочек. Свадебные песни Сланцевского района Год выхода: 1981 Страна: Россия (Russia) Стиль: Народный фольклор Качество: 320 kbps

В настоящее время имеются многочисленные фольклорные свидетельства о магических действиях славян во время затмения Луны. Обряды Солнечного затмения наукой не зафиксированы. Однако это не означает того, что их (обрядов) не было. Попробуем разобраться, как на событие затмения Солнца (далее - З.С.) могли реагировать наши предки, придерживающиеся языческого миропонимания.

В течение нескольких лет группа фольклористов — музыкантов и филологов под руководством известного фольклориста и писателя Дмитрия Балашова производила запись свадебного обряда в селах на Верхней и Средней Кокшеньге и на Уфтюге Вологодской области. Зафиксирован весь ход русского свадебного обряда — и песенные тексты, и описание действия. Книга издается с приложением нот и иллюстраций.

В публикацию включены лучшие свадебные обрядовые песни, записанные в Сибири в течение полутора веков. Все тексты размещены по обрядам в той последовательности, в какой они звучали на русской сибирской свадьбе. Каждый цикл песен открывается небольшим этнографическим очерком, вводящим в поэзию обряда. Комментарии к текстам и справочный аппарат содержат необходимые сведения о собирателях, исполнителях, географическом распространении песен, их библиографию.

В четвертом выпуске серии «Мудрость народная» напечатаны подлинные записи пяти русских народных свадеб: Виноградов Н. Народная свадьба в Костромском уезде, Дерунов С. Крестьянская свадьба в Пошехонском уезде, Пр. В. Е-ий. Описание сельской свадьбы в Сенгилеевском уезде Симбирской губернии, Гуляев С. Этнографические очерки Южной Сибири. Свадебные обряды, Василькова М. Свадьба в станице Ладожской Кубанской области. В разделе «Обрядовая поэзия» публикуются причитания невесты, приговоры дружки, песни величальные, корильные. лирические и др.

Жарникова С. В. "Единые корни домашних обрядов индославов в России и Индии"

Каждый народ имеет свои взгляды на свадебные обычаи и свадебный обряд. В конце IX века христианство было провозглашено официальной религией Киевской Руси. С распространением новой веры началось формирование традиционного русского свадебного обряда, окончательно завершившееся только к XVI веку. К моменту христианизации Руси все свадебные обряды были тесно связаны с языческими верованиями древних славян.

Расположение музыкального материала на компакт-диске, согласовано с последовательностью основных моментов традиционного свадебного обряда. Песни опевально-причётного цикла связаны с довенечными обрядами невесты: просватанье шитьё приданого посидки девишник. Опевальные песни, которыми в течение недели подружки «клевят» невесту (стараются разжалобить, вызвать слезы), как правило, сопровождаются причитаниями невесты. Причитания звучат также и на фоне величальных песен, которые девушки исполняют все время, пока «невеста невестит».

Книга может быть полезной при создании традиционных свадебных костюмов для фольклорных коллективов, при проведении народных праздников, массовых мероприятий, таких, к примеру, как «День города», «Праздник села», Масленица. Сведения о подлинных образцах свадебной одежды могут пригодиться тем женихам и невестам, которые задумали «играть свадьбу по старинному порядку», а также женам и мужьям, решившим эффектно отметить юбилеи своих свадеб.

Слово рушник происходит от корня «руш» / «руш» — ломать, рвать, то есть рушник оторванный кусок ткани, в нашем сегодняшнем понимании — отрез, (полотнища на ткацких станах ткались очень длинные). В славянских языках корень с этим значением мы находим в словах, означающих рубашку, рубище, одежду рухо, рухлядь. Возникает вопрос: почему рвали, а не резали? Дело в том, что ткачество появилось задолго до изобретения металлических ножей и ножниц. Кроили по надобности, сделав надрез чем-то острым и далее ткань рвали руками по долевой или поперечной нитке (что делают и сейчас продавцы в магазинах тканей).