Свастика

Предлагаем нашим читательницам целую коллекцию оригинальных финских узоров и надеемся, что эти узоры представят некоторый интерес для рукодельниц, которые любят характерные рисунки. Описывать подробно каждый отдельный рисунок было бы бесполезно, так как всякая женщина, более или менее знакомая с работами, по узору легко поймет исполнение его, и поэтому мы ограничиваемся здесь лишь некоторыми общими сведениями о происхождении узоров вообще и кратким объяснением главных швов и применения их.

Великолепный, но кроме этого, преинтереснейший женский праздничный костюм экспонируется в Котласском краеведческом музее. Состоит он из льняной рубахи на кокетке, украшенной полосами браного ткачества и сарафана, сшитого из покупной мануфактурной ткани с самостоятельно вышитыми изображениями животных и птиц. В этом костюме воедино слились разные эпохи, два стиля, две противоречащие друг другу моды.

Аксель Олай Хейкель (Axel Olai Heikel 1851-1924) – собиратель финно-угорской этнографии, доцент университета, интендант музея и основатель музея под открытым небом. В фокусе интереса А.Хейкеля была именно старинная одежда. Он сравнивал вышитые рубахи и головные уборы с одеждами других финноязычных поволжских народов. По его мнению, вышивка являлась особой и типичной чертой эрзянского и мокшанского костюма.

Куфтин Борис Алексеевич (1892 - 1953) - советский археолог и этнограф. Разрабатывал принцип "сравнительного этнологического изучения". Основываясь именно на этом принципе, Куфтин предполагал осуществить «сравнительное этнологическое изучение» этнографической группы, проживающей в основном в северных районах Рязанской области и известной под названием «русской мещеры».

Индейцы Навахо - второй по многочисленности народ Северной Америки после Чероки. Их численность более 240 тысяч человек. Сами они себя называют – Дене, что означает Святы Люди. Изображение мандал присуще многим древним культурам. Каждая культура создавала мандалы по-своему, в зависимости от целей и задач.

9 лет назад фотограф Александр Химушин упаковал чемодан и отправился в путешествие по миру. С тех пор он уже успел посетить 84 страны. Во время своего вояжа он понял, что самое прекрасное и необычное на свете — это населяющие его люди. Тогда Александр и создал проект под названием "Мир в лицах", который был призван показать красоту и разнообразие мира через портреты простых людей. Особенно из тех отдаленных мест, где культура и традиции все еще живы. С тех пор он сделал тысячи портретов по всему миру...

«Рубаха с черным узором» — так называют традиционную белую вышитую рубаху (и женскую, и мужскую) в сёлах воронежско-белгородского пограничья. Её главный отличительный признак — вышитые черные геометрические орнаменты на рукавах и плечевых вставках — «поликах». Крой мужской, женской и детской рубах был одинаков: «с прямыми поликами» — плечевыми прямоугольными вставками, пришитыми к стану и рукавам по основе.

Район вьетнамских национальных меньшинств - город Cапа, бывший французский горный курорт. Он расположен примерно в 300 километрах к северо-западу от столицы Вьетнама - Ханоя, у подножия горной цепи Хонг Лиам Сун, в долине реки Мунг-Хоа. Cапа лежит в окружении рисовых полей, переливающихся всеми оттенками золотого и зеленого. В период празднования вьетнамского Нового года, выпадающего на январь-февраль, здесь начинают цвести персиковые и сливовые деревья, а весной распускаются орхидеи. По утрам в этих краях туманно, но к полудню облака рассеиваются, и долина предстает во всей своей красе...

В выставочном зале на территории Каргопольско-Онежского сектора проходила совместная выставка музея «Малые Корелы» и Каргопольского государственного музея «Тепло женской души». Посетители выставки могли познакомиться с традиционными женскими ремеслами – ткачеством, вышивкой, набойкой, золотным и лоскутным шитьем – в интерпретации талантливых каргопольских мастериц. Наряду с этнографическими предметами были представлены авторские работы современниц.

Вологда, июнь 2016г. Центр "Красный угол". Частная коллекция включает около 200 полотенец из Вологодской губернии, а именно из Тарноги, Каргополя, Тотьмы, Нюксеницы, Великого Устюга и др. поселений.

С продуваемой северными ветрами петербургской набережной я попадаю в гигантский полукруг, окружённый стенами из красного кирпича. Он напоминает мне арену после гладиаторского побоища. Только роль Кесаря отведена некому технократическому богу русской военно-инженерной мысли. А трупы гладиаторов, разбросанные по всей арене – пушки, гаубицы, мортиры, самоходки, танки, ракетные установки – порождённые его волей создания. Это музей артиллерии в Санкт-Петербурге.

В русской культуре свастика занимает совершенно особое место. По степени распространенности этого сакрального символа Россия едва ли уступает даже такой насыщенной арийской символикой стране, как Индия. Свастику можно встретить практически на любых предметах русского народного искусства: в орнаменте вышивки и ткачества, в резьбе и росписи по дереву, на прялках, вальках, рубелях, трепалах, набилках, набойных и пряничных досках, на русском оружии, керамике, предметах православного культа, на полотенцах, подзорах, передниках, скатертях, поясах, исподках, мужских и женских рубахах, кокошниках, сундуках, наличниках, ювелирных изделиях и т.л.

Питерская Кунсткамера, средневековые (не помню китайские или японские) дамские туфли, дерево, шёлк.

Лучшее в России исследование, посвященное символизму свастики. Оно совершенно уникально по обширности и новизне археологического, исторического, этнографического, искусствоведческого материалов. Охвачен период от палеолита до наших дней. Особое внимание уделено использованию свастики в археологических культурах территории Российской Империи — СССР — России и русской традиционной культуре. Предназначено специалистам и всем интересующимся вопросами символики.

Книгу эту можно по праву назвать Энциклопедией свастики, поскольку собранный в ней информационный и иллюстративный материал (более 3400 иллюстраций) способен поразить своим объёмом любого читателя. Перед вами плод 30-летней кропотливой работы вологодского исследователя Александра Тарунина, для которого книга эта стала делом жизни. Публикуемые материалы носят чисто научный, исследовательский характер.

Символика нательной рубахи в русской народной традиции глубока и интересна. В обыденной жизни рубаха была основной формой одежды, из льняного полотна шили и мужские, и женские рубашки, украшая их ткаными орнаментами и вышивкой. Древнерусские рубы были прямого покроя, туникообразной формы и кроились из перегнутого пополам полотна.

Императорский зал, Эрмитаж (рядом с коридором славы героев Великой Отечественной Войны 1812). Сразу после того как полюбовался лицами отважных героев, взору открывается комната,которая оставляет неизгладимое впечатление благодаря роскошной солнечной символике. Причем узоры сразу в двух измерениях-как на потолке, так и под ногами.

До сих пор ярко сверкают, переливаются радужными красками узоры, выполненные на одеждах, скатертях, полотенцах безвестными мастерицами прошлых веков. Эти символические изображения должны были, по мнению наших прадедов, принести своим владельцам удачу и благополучие, спасти «от глада и мора», отвратить воздействие злых сил, защитить ратника от ран на поле брани, способствовать продолжению рода.