Старообрядцы

В работе представлена реконструкция смыслового содержания орнаментальных композиций на женских рукоделиях – поминальных полотенцах из собрания общины старообрядцев, не приемлющих священство (беспоповцев) и отрицающих браки,г.Новосибирска. Подробно рассматривается воплощенный в вышивке образ виноградной лозы, связанный с погребальным культом. Прослежено, что на изучаемых поминальных полотенцах он передавался в трансформированном виде: православные мастерицы заменяли в вышивках виноградные плоды привычными для себя цветами, ягодами, бутонами и т.д.

Статья Николая Телегина, посвящённая смерти в народной традиции. Доступным и интересным языком автор описывает множественные ритуалы и обычаи русского и соседних с ним народов. Материал написан исключительно на научной основе, при использовании достоверных источников, результатов этнографических экспедиций и исследований. Многие найдут тут для себя и интересную информацию и лучше поймут странности похоронных обрядов.

В издании представлена коллекция традиционной одежды русских крестьян-староверов, собранная в Восточно-Казахстанском областном архитектурно-этнографическом и природно-ландшафтном музее-заповеднике. Автор Шарабарина Татьяна Германовна.

Фараонка, фараон, фараончик, фалярон — в русском фольклоре полурыбы-полудевы. Они произошли, согласно легенде, известной с XVI века, от египтян, утонувших в Чермном море при погоне войск «фараона лютого» за Моисеем и евреями во время Исхода. Их кони превратились в полуконей-полурыб. Это проклятые погибшие люди с глухим и хриплым волшебным голосом, которым суждено оставаться в таком обличье до конца света.

Социальная структура русского населения была довольно сложной. Основную часть русского населения составляли переселенцы. Переселенцами называли людей из различных регионов Российской империи, которые пришли и поселились на Алтае в XVIII — начале XX вв. Среди них были как государственные крестьяне, так и беглые крепостные. Со временем они обустраивали себе здесь дом, заводили хозяйство.

Особенности орнаментации традиционно-бытовых предметов у русских крестьянок Южной Сибири уходят своими корнями в глубокое досибирское прошлое. Сохранившиеся здесь до 1930-х гг. традиции тканья, вышивки, плетения отражают этапы этнокультурной истории старожильческого населения края.

Эти фотографии уже выкладывались здесь в чёрно-белом варианте. Теперь представляем вам попытку восстановления цвета. Получился интересный результат.

Исследование архаичных технологий текстиля. Мужская рубаха старообрядцев-"поляков". Вышивка, крой, особенности ткани.

Ещё в начале 1980-х к нам в Нск приезжал ансамбль Покровского, где кто-то играл на колёсной лире и пел под неё духовные стихи; по-моему, это был Андрей Котов, но могу ошибаться. Лира - инструмент особый, и довольно редкий, так что за все годы "в фольклоре" я толком и не знал, что это такое и откуда, пока не полез специально разбираться.

Журнал «Живая старина» учрежден в 1992 г. Государственным республиканским центром русского фольклора (ГРЦРФ). По тематике, целям и задачам журнал продолжает традиции одноименного дореволюционного журнала, издававшегося в 1890—1917 гг.

Маша - победитель многочисленных фольклорных конкурсов и фестивалей. Она учится в музыкальной школе, осваивает различные инструменты и поет 24 часа в сутки. Со своим ансамблем Мария ездит в этнографические экспедиции: записывает бабушек-носительниц фольклора, изучает их репертуар, сохранившийся от предков, перенимает манеру исполнения. "Синяя птица" для девушки – это возможность познакомить зрителей и участников конкурса с традициями и историей народной песни.

Раиса Павловна Кучуганова – заслуженный учитель России, Отличник народного образования, призер премии «Лучшие учителя России», основатель и научный сотрудник Музея истории и культуры Уймонской долины, историк-краевед, этнограф, фольклорист.

Это просто мечта фоторепортера: джунгли, «много-много диких обезьян» и на этом диковинном фоне — она, голубоглазая девушка в сарафане и с русой косой до пояса. А вот и деревня, где по улицам бегают белобрысые мальчишки в расшитых рубахах, а женщины обязательно убирают волосы под шашмуру — специальный головной убор. Разве что избы не бревенчатые, а вместо березок пальмы. Россия, которую мы потеряли, сохранилась в Южной Америке.

В брошюре говорится о трудностях, которые могут возникнуть у желающих читать славянские рукописи. Приводятся буквы церковнославянского алфавита, сведения о том, как записывались числа, сокращались слова. В издании есть небольшой словарь малопонятных слов.

Гринкова Надежда Павловна - автор многих исследований, учебных пособий. Нескольких трудов посвящённых говорам и этнографии, особенностям бывших Задонского уезда, Землянского уезда, Коротоякского уезда Воронежской губернии (1929, 1930). Монография по докторской диссертации («Воронежские диалекты») опубликована в «Ученых записках Ленинградского государственного педагогического института имени А.И. Герцена» (1947, том 55). Автор статей «Из материалов по топономике населенных мест Воронежской области» (1957). Гринкова участвовала в диалектологии, и фольклорных экспедициях на территории Воронежской губернии (области), впервые записала сказки А.К Барышниковой (1925, 1936).

Фильм про охотника,который всю жизнь прожил в высокогорной тайге, занимался охотой и рыбалкой. Но пришло время уходить, года уже не те.

Современные детские магазины изобилуют самыми разнообразными игрушками. Зайдешь - глаза разбегаются. Традиционные же русские игрушки сегодня, пожалуй, больше забава для взрослых. Часто они проносят свой облик через века, они не привязаны к популярному сейчас мультфильму или компьютерной игре и не изготавливаются массово китайцами, отыскать же их легче в магазине сувенирном, нежели игрушечном. Да и стоят, как правило, не так уж дешево, ведь это не заводская штамповка.

В местной традиции жанра представлены стихи, опирающиеся на библейские и житийные источники, а кроме того эсхатологической, назидательной и похоронно-поминальной тематики. Стихи на библейские сюжеты постепенно уходят из обихода. Так, ветхозаветные сюжеты здесь не отмечены, а евангельская тематика представлена в стихах, зафиксированных только в нескольких деревнях.

Снимки из пары японских книжек, изданных в 1930-40-х для перенятия сынами Ямато опыта староверского приспособления к условиям Маньчжурии, оккупированной тогда Квантунской армией.

Завещание староверов, изложенное Раисой Кучугановой в Уймонской долине Алтая в конце сентября 2011 года