Узоры Поволжья. Истоки, рожденные на Волге

В коллекции Пензенского краеведческого музея есть два головных убора женщины средних лет из русского села Большая Ижмора. Они носят название «сорока», хотя и не похожи на головные уборы с таким же названием из других областей России.


Обычно такой головной убор состоит из многих частей (иногда их больше десятка), «сорока» же из Б. Ижморы состоит всего из четырех деталей: это шлычка, ширинка, налобник и махры.

Шлычкой называется мягкая холщовая шапочка, под которую убираются волосы; к передней части шлычки прикрепляются деревянные рога, обшитые тканью. Точно такая же шлычка надевалась под рогатый головной убор молодухи; разница в том, что верхняя деталь рогатой кички, «рубашка», надевается на поднятые кверху рога шлычки, а верхняя часть «сороки», называемая «ширинка», надевается поверх рогов, опущенных назад, в сторону затылка. Таким образом, деревянные рожки создают удобную опору для довольно тяжелой вышитой ширинки, а также придают форму головному убору.


Четырехугольная «ширинка» из холста надевается поверх шлычки. Она обшита по краям полосами красной фабричной ткани и длинной темной бахромой.


Одна из «сорок» (на первой фотографии) обшита бахромой разных оттенков коричневого и фиолетового цветов.

Края и углы ширинки украшены старинной вышивкой тонкой работы (сложные геометрические орнаменты выполнены счетными швами).


Со всех сторон вышита кайма из повторяющихся четырехугольных мотивов; на углах, расположенных при надевании спереди и сзади, рядом с каймой такие же мотивы сгруппированы по четыре и обведены особой узкой каемкой.

Основной цвет вышивки темно-красный с небольшими включениями зеленого, оранжевого, синего, кораллового цветов.


Некоторые маленькие фрагменты каймы вышиты красными нитками другого оттенка и даже сиреневыми нитками (возможно, таким образом восполнялись утраты старинной вышивки) (рис.18-24). Угол, приходящийся при надевании на лоб, оставлен не обшитым фабричной тканью, с изнанки под ним пришиты шелковые ленточки – завязки. Но этот богато вышитый угол ширинки частично закрывается налобником.

Налобник «сороки» - это прямоугольник из фабричной ткани, обшитый шелковыми лентами и цветной бахромой. Края налобника завязывались на затылке. Поверх налобника, по его верхнему краю, повязываются «махры» - шнурок с привязанными к нему цветными кисточками из ниток, характерная деталь головных уборов из данного села.


Благородная красота «сороки» подчеркивала красоту и достоинство своей владелицы – крестьянской жены и матери, жительницы старинного русского села.

В послереволюционные годы пензенскими краеведами преимущественно изучались быт и культура нерусских народов губернии. В то время жители Большой Ижморы и родственных сел считались не великороссами, а представителями обрусевшего народа «мещеры», и в экспозициях музея уделялось большое внимание самобытному костюму этих сел. Так, еще в 1925 году в скульптурной мастерской Пензенского художественного техникума были изготовлены манекены, представляющие «тип мещерской женщины бывшего Керенского уезда» разного возраста; долгие годы на них демонстрировались полные костюмы замужней женщины средних лет и девушки.


«Сорока» из Большой Ижморы выделяется своим необычным видом из ряда привычных нам русских головных уборов; в частности, узоры на «ширинке» напоминают традиционную марийскую вышивку. Нужно заметить, что жители Большой Ижморы и родственных сел издавна считаются потомками переселенцев из Рязанской Мещёры. Исследователями давно отмечено пребывание в древности на территории Мещерского края марийцев (черемис), свидетельства этого приводит Б.А. Куфтин. Г.С. Маслова отмечает сходство некоторых мотивов в вышивке русских Верхнего Поволжья и марийцев.

По словам исследовательницы, «процесс взаимопроникновения орнамента этнически разнородного населения был настолько значительным, что он у разных народов оказался чрезвычайно сходным», что не исключает известной специфики в вышивках каждого народа. Поэтому не следует считать «ширинки» из собрания Пензенского краеведческого музея «нерусскими» только лишь на основании сходства их уникального декора с марийским орнаментом.

Возможно, эти старинные произведения народного искусства (в более позднее время дополненные нашивками из фабричной ткани и бахромы) сохранили для потомков древнейшие узоры, возникшие много веков назад, еще до переселения предков пензенской «мещеры» на новые территории.