Традиционная одежда

(...)Народных костюмов больше не носят, т. е. тех костюмов, которые наиболее интересны для художника, т. е. праздничных. Есть немногие глухие места, где надевают ещё изредка, в известные случаи (свадьба, Петров день, Святая неделя), старинные кокошники, долгие сарафаны и душегрейки, но чаще всего вещи эти лежат в сундуках у старух, измочаливаются до нитки на святках деревенскими девушками, одевающими их как курьез, или же скупаются.

Выставка представляет уникальную коллекцию рубах из собрания Российского этнографического музея. Нательная рубаха, как один из определяющих элементов традиционной одежды, несла информацию о месте и времени ее создания, предназначении, отражала социальное положение ее владельца. Сохраняя на протяжении столетий этнические особенности, рубаха являлась основой почти любого традиционного наряда людей, проживавших в различных областях Российской империи.

В издании представлен фрагмент третьей части Систематического описания коллекций Дашковского этнографического музея, вышедшей в последнем десятилетии XIX века. В ней подробно изображается крестьянская одежда различных губерний Российской империи в последней четверти XIX века, а также содержатся наблюдения о влиянии городской моды на традиционную одежду деревни.

В монографии рассматривается один из древнейших и наиболее массовых видов народного творчества в России XIX века - вышивка, ее исторические, региональные и художественно-выразительные особенности. Являясь элементом художественной культуры, она тесно связана с историческим и бытовым укладом жизни народа, его обычаев, обрядов и ритуалов. Актуальность монографии обусловлена возрождением русского традиционного искусства и проявлением интереса к истокам народной культуры в наши дни.

В этом номере мы представляем женские костюмы Брянской губернии из коллекции Сергея Анатольевича Глебушкина. Это одежда разного назначения - от будничной до праздничной. Разнообразные фактуры тканей, цветовые решения, отделка - все является характерной чертой и особенностью тех мест, где они использовались.

Бесценная книга, в которой говорится о том, что праздничную одежду берегли и надевали на протяжении 300 лет, что более других ценилась невеста "работлива, ткать и прясть гораздна, шолком шить мастерица", что в приданое зачастую давали ткацкий стан (красенную збрую или кросна), самовар, мебель, землю. Находка любой старинной книги, в которой повествуют о стародавней одежде и обычаях обстоятельно да подробно - большая радость для всех любителей традиционной одежды.

В альбоме «Монеты в народной одежде и украшениях», подготовленном научным коллективом Российского этнографического музея, представлена традиция использования монет в костюме и украшениях разных народов. Монеты – одна, несколько или целая композиция из монет – входили в состав нарядного женского костюма – у русских казаков и однодворцев, украинцев, народов Балкан, у народов Прибалтики и Поволжья, Кавказа, Средней Азии, Сибири.

В коллекции Пензенского краеведческого музея есть два головных убора женщины средних лет из русского села Большая Ижмора. Они носят название «сорока», хотя и не похожи на головные уборы с таким же названием из других областей России.

В этом исследовании приведены диалектные названия полотенец, затронуты темы роли полотенец в родильно-крестильной, свадебной, похоронно-поминальной обрядности, уделяется особое внимание богатству разнообразных способов украшения полотенец, узорам вышивки и ткачества.

Во многих семьях сохранились большие коллекции слайдов. И наша семья не исключение – мой отец увлекался слайдами с 1960-х годов, история путешествий за 30 лет, до середины 1990-х, сохранилась в слайдах. Многие, в особенности ранние слайд-фильмы, приобрели с годами настоящую архивную ценность, и я начала переводить их в цифровой формат. Представляю небольшую часть семейной коллекции слайдов. Эти слайды сделаны моим отцом во время нашего путешествия по украинским Карпатам в конце 1970-х годов.

Особенности орнаментации традиционно-бытовых предметов у русских крестьянок Южной Сибири уходят своими корнями в глубокое досибирское прошлое. Сохранившиеся здесь до 1930-х гг. традиции тканья, вышивки, плетения отражают этапы этнокультурной истории старожильческого населения края.

Дефиле в народных костюмах известного собирателя и подвижника народного костюма Сергея Анатольевича Глебушкина в рамках Ювелирной недели моды Estet Fashion Week. Впервые подлинный русский народный костюм был представлен на подиуме недели высокой моды. Это значимое культурное событие, личная заслуга Сергея и прорыв в продвижении народного костюма в современном обществе.

Фото из серии "1972-1984. Фрэнк Баумгарт путешествует по Советскому Союзу". Участники фольклорного фестиваля в г. Суджа.

Перед вами костюмы Калужской губернии XIX века. Удивительно красивые, радостные, они совсем не похожи на костюмы крестьян. Конечно, работали много, но и отдыхать умели. А уж рукодельничать тем более, что видно по одежде, обильно украшенной вышивкой и тесьмой. Ткани хорошей выделки, разных фактур и рисунков.

Питер Коллингвуд (Peter Collingwood, англичанин, всю свою долгую жизнь (1922 — 2008) посвятивший изучению разных видов текстиля. Его многочисленные книги — The Techniques of Rug Weaving, The Techniques of Sprang, The Techniques of Tablet Weaving и другие. Питер был, прежде всего, практиком, и всё, о чём он писал, пройдено, проделано им самим. Все книги иллюстрированы его собственными работами. До самой своей смерти он проводил выставки и мастер-классы, его знали как открытого человека, всегда готового помочь советом или просто пообщаться на тему.

«Русский сарафан: белый, синий, красный» — это первое иллюстрированное издание, посвященное русскому сарафану. В альбоме представлены традиционные сарафанные ансамбли, читатели познакомятся с основными типами сарафанов, их назначением, обрядовой принадлежностью, социальными и возрастными характеристиками.

Венец (коруна) — праздничный девичий или свадебный головной убор, известный на Руси еще с XVI века. Существует несколько разновидностей подобных головных уборов. Но тип конструкции всегда примерно один и тот же — широкая, жесткая, богато украшенная лента обвивает голову надо лбом и завязывается под косой. Сзади ее могут украшать пышные банты из шелка, скрепленные брошами, сверху венец может покрывать легкая фата.

Книга будет полезна преподавательницам вышивки, а также вышивальщицам, которые владеют швом "роспись". Важно, однако, отметить, что многие узоры, приведенные в книге, также типичны не только для вепсов, води и ижор, но и для вышивки русских, тверских карел, финнов и других народов России. Издание подготовлено к печати научным сотрудником отдела этнографии народов Северо-Запада и Прибалтики Российского этнографического музея (РЭМ), кандидатом исторических наук Людмилой Валентиновной Корольковой.

Венгерская орнаментика вобрала в себя много разных стилей. Можно найти соответствия и с орнаментикой зауральских народов, и с народами Дальнего Востока (например, нанайцев), и с кельтскими узорами, и со скифским звериным стилем. Встречаются и славянские узорные мотивы. Венгерская орнаментика широко использует мотивы павлиньего пера, хризантемы, гвоздики, розы, лилии, мирового древа, звериного стиля (павлины и голуби, олени, собаки и т.д.).

В этой памятной книге изложен отчет Комитета Юго-Западного фронта Всероссийского Земского Союза о помощи в организации кустарной промышленности в занятых русскими войсками Буковине и Галиции 1916-1917 гг. Но основная часть этого отчета состоит из собрания мотивов народного творчества Галиции и Буковины, представлены образцы народной вышивки, ткачества. Зарисованы образцы народной орнаментики с народными названиями.