Веды

Жертвоприношениями животных здесь будут считаться, и рассматриваться ритуалы лишения животного жизни с целью, отличной от утоления голода и устранения опасности, исходящей от животного.

о родовой общине, о Природе, о сотворчестве и соответствии Традиции.

Некоторые формы славянской языческой свадьбы выгодно отличаются от «классической» средневековой русской свадьбы тем, что более точно отражают сложившиеся ныне отношения полов: партнёры в большинстве случаев сами, без помощи родителей, находят друг друга; совместное проживание возможно и до официальной церемонии; иногда свадьбу организовывают и оплачивают сами брачующиеся, а не их родственники, и т.п.

Из года в год мы наблюдаем одну и ту же картину: как на городских, так и на традиционных Масленицах при расправе с чучелом звучат одни и те же слова о «сжигании» Зимы. Такое объяснение вполне закономерно на цивильных мероприятиях, стремящихся сгладить «острые углы» языческого праздника, для родноверов же игнорирование сути обряда считаю недопустимым.

Коляда – заклинательный ритуал, основанный на оценке трудолюбия и щедрости хозяев. Если человек добр и работящ ему желают всех благ, если нет, то наоборот. Действо, прямо противоположное известной заповеди «не суди, да не судим будешь». Колядующие судят, причём судят сиюминутно, на первый взгляд поверхностно, а на самом деле по наитью Божьему, причём сами в этот момент неподсудны так как являются проводниками Божьей воли. Для этого необходимо войти в особое состояние, своего рода праздничный экстаз, который достигается песнями, плясками, музыкой. Магическое действо производит хор ряженых. Обязательны шумовые эффекты – свистки, трещотки, колокольчики.

В настоящее время имеются многочисленные фольклорные свидетельства о магических действиях славян во время затмения Луны. Обряды Солнечного затмения наукой не зафиксированы. Однако это не означает того, что их (обрядов) не было. Попробуем разобраться, как на событие затмения Солнца (далее - З.С.) могли реагировать наши предки, придерживающиеся языческого миропонимания.

В южнорусских степях когда-то правили, женщины, пасли скот, охраняли стада, сражались за свои земли... С тех пор все перемешалось на территории, позже обозначенной как Русь: языки, поверья, человеческие гены. Разберись теперь, в ком из нас, жителей современной России, течет кровь древних воительниц.

Небеса над родовым кумиром

К моему стыду, я опоздала. Но, общество, прибыв на станцию, озадачилось вопросом: «кто встретит Пятницу?». Положение спас мой старый друг и хороший товарищ С., он знал дорогу к месту и остался ждать. В процессе нашего передвижения оказалось, что знает он не дорогу, а всего лишь вектор пути, и вместо тропы мы ломились сквозь луга.

Волею Богов, мы, горожане, «живём, не жнём», зачем же нам отмечать праздник завершения страды?

Если спросить современного родновера о Макоши – то он скорее всего станет говорить на прядильно-ткаческую тему. Но поле деятельности Великой Матери значительно шире.

Составлен на основе этнографических материалов по весенне-летней обрядности сборника «Обрядовая поэзия».

Из сизого тумана прошлого то, появляясь, то, исчезая молча смотрит на своих детей мудрая многая Макошь… Она родилась так давно, что даже летописцы древней Руси не помнили, как правильно писать её имя: Мокошь, Макешь, а может быть Макрешь или Макуша?

МАКОШЬ древнейшая богиня славян, покровительница плодородия и материнства, дома и женских работ. Как все древнейшие боги полигамна. Её число – 5, её время – лето и осень.

Знания о славянских Богах вообще, и о Перуне в частности, мы черпаем из древних письменных источников, устного народного творчества и личного наития. Каждый из этих способов несовершенен. Летописи неполны и предвзяты.

Всё как узнала, так и вам поведую, слово в слово, ей - Богу. А если и совру так совсем малую толику: имена другие назову, изначальные, норову персон соответствующие. Имею право: я же русская, и сказки русские, мои, как хочу, так и ворочу!

Женщина-марийка читает заговор на воду. Для того, что бы народная магия эффективно работала недостаточно найти и прочитать подходящие слова

Архаичные сакральные тексты народной культуры со временем переходят в молодёжную и детскую среду, где и сохраняются длительное время в виде забав и игр. С этой точки зрения некоторые детские считалки являются «осколками» обрядового действа «конанье», ритуала выбора, в котором на кон ставились серьёзные вещи, зачастую судьба и жизнь участников. Здесь представлены считалки из книги Г.М.Науменко «Народное детское поэтическое творчество» (М. 2001), имеющие отношение к Громовержцу, в пересказе и с комментариями.

примерный уряд праздника на основе фольклорных данных